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1.

张笑《大理文化》2012,(2):101-109

雕业重辉 1970年剑川木器厂建立，剑川木雕开始形成为一个独立的产业。剑川木雕的重新兴起并走向世界缘于一个偶然的机会，这印证了一个道理：偶然中包含着必然的因素，这种因素将导致某些偶然一定会结出必然之果。对于剑川木雕的独自崛起并成为一大产业来说，可谓是偶然中的必然了。相似文献

2.

千狮山游记

杨世才《大理文化》2007,(2):41

剑川工艺精湛的木雕艺术,早已名扬天下,被国家文化部命名为“木雕之乡”。与木雕比肩相齐的,还有它的石雕。剑川的石雕工匠,曾在全国一些颇有名气的建筑群中留过他们的杰作。千狮山的上千只石狮,更是集中了剑川石雕的能工巧匠,精心制作的一部鸿篇巨著。相似文献

3.

剑川木雕（中）

张笑《大理文化》2012,(1):97-105

剑川木雕充分体现了白族人民的心灵手巧和智慧创意，每一件木雕饱含着木雕艺人们无尽的心血和汗水，乃至人生的悲欢离合。在木雕艺人的生活经历中，有坚毅的艺术创造精神，有无私无畏的开拓胸襟，更有无所不在的对真善美的呵护及对假恶丑的鞭击。这些，激活了木雕艺术的生命，构成了木雕匠艺人才的价值人生。相似文献

4.

村庄在上

左中美《大理文化》2017,(6)

正木匠听说,我爷爷是个木匠。在乡村的各种匠人行当中,木匠是最受人尊敬的匠工。自然,在木匠本行当中,又因各自技能的高下而分别成不同的层次。那些能做日常用的桌椅板凳、箱子柜子、升斗粮仓、床架圈栏的木匠,是木匠行当中的初级师傅,在乡村里,人们需要他们也最多。更高一层的木匠师傅做房屋装修,包括装修房屋的门面、木隔墙,装楼梯楼板等等。装修师傅在木匠行当中虽属于中层,而当中亦有其自我的至臻境界,尤其是木工中的雕镂工艺。那些做得极精细的木雕,已然超出了生活相似文献

5.

浅析白族木雕的传承与发展

张瑞李纶《大理文化》2006,(5):48-51

白族木雕是云南民族民间工艺的重要组成部分之一,它经历了漫长历史的发展与检验,形成了今天以剑川木雕为主要代表的白族木雕工艺。随着时代的发展,社会需求的日益变化,人们生活水平日益提高,审美水平不断更替,加之科技、工艺的不断发展,这就要求从将民间工艺与工业设计相结合的角度来发展和创新白族木雕工艺。相似文献

6.

剑川木雕(上)

张笑《大理文化》2011,(12):100-112

木雕探源在一个贫困的边远民族地区,形成自己独有的民族手工艺术产业,这与那里的自然地理状况、民族经济发展、历史文化渊源有着相当紧密而又直接的联系。过去的剑川木雕艺术是怎样走过来相似文献

7.

剑川景风阁

张小平《大理文化》2002,(1):24-25

剑川是滇西北高原上古韵流芳的县份,位于风花雪月的大理与"香格里拉"中甸之间,是白族世居之地.提起剑川,人们自然会想起石宝山唐代石窟、满贤林千狮山……除此之外,剑川还有一处古迹叫景风阁,这里是剑川历史文化的又一渊薮,鲜为人知,却值得一访. 相似文献

8.

古道上的名城——剑川古城

张笑《大理文化》2016,(4):103-112

正剑川古城地处三江(金沙江、澜沧江、怒江)并流区之南,历史以来三江两岸各少数民族一直都是沿着峻岭深谷来到剑川古城中与白族群众进行经济、文化交流的。远在大理国时期,剑川节度下所设的"义督睑"就是今天的剑川。"义督"一词即纳西语对古代剑川今地的称谓,其含意即:"南边的大门。""睑"为行政机构名称,相当于郡、县,很形象地说明了其防守和监督的军事意义。明代,剑川建立古城,这是三江并流区南边独一无二的相似文献

9.

剑川山水

余继聪《大理文化》2018,(1):62-67

正水是剑川的灵魂,山是剑川的精神,山水毓秀的剑川是大理的文献名邦。剑湖、沙溪、玉津河、金龙河、海尾河、白石江、弥沙河、象图河……水把剑川滋养成了一朵朵美丽的"金花";石宝山、老君山、千狮山、金华山……山把剑川支撑成了一个个顶天立地的"阿鹏"。剑湖湿地剑川县坝子,海拔二千多米,是位于滇西北的高原水乡。车一进剑川坝子,我立刻就看见了一个很大的湖泊,漾在蓝天白云下,漾在青山怀抱相似文献

10.

金华山一路风景

杨学文《大理文化》2013,(7):76-87

景风公园在我的家乡大理剑川,金华山景区作为北大门上集人文景观与自然景观为一体的一粒明珠,是你一生不能不游的地方。景风公园是金华山景区的第一个景点。公园内的景点有八个,在剑川是一个人文内涵极为丰富的景点之一。它反映了剑川作为"文献名邦"的文化特质,浓缩了剑川作为"匠艺之乡"的建筑风相似文献

11.

味蕾上的劍川(二题)

张小平《大理文化》2010,(2)

剑川"得勒母子汤" "得勒母子汤",是剑川特有的一道美汤,鲜嫩香爽,在肴席上颇受青睐.然其汤名却不能望文生义,照字面去理解."得勒母子汤"是剑川白族语,意为蚕豆母枝叶与蚕豆瓣儿(干、鲜均可)一起合煮的汤,的确不失为一味奇汤.虽说滇西普种蚕豆,然而"得勒母子汤"这一吃法,或许惟故乡剑川独有. 相似文献

12.

剑川的山

高文《大理文化》2005,(5):32

剑川多山,剑川是山的故乡. 在剑川,你始终走不出山的怀抱.可你不必惊讶,你会在惊讶之余读懂剑川的山. 剑川的山有名,有名的山当属石宝山.石宝山位于剑川县南部,古书上记载:"剑之有石宝也,载在郡乘,为封内八景之一,历称名胜".石宝山峰峦重叠,谷幽水秀,山中风光各有情趣,素有"大理有名三塔寺,剑川有名石宝山"之说. 相似文献

13.

味蕾上的剑川(二题)

张小平《大理文化》2010,(2):78-80

剑川"得勒母子汤""得勒母子汤",是剑川特有的一道美汤,鲜嫩香爽,在肴席上颇受青睐。然其汤名却不能望文生义,照字面去理解。"得勒母子汤"是剑川白族语,意为蚕豆母枝叶与蚕豆瓣儿相似文献

14.

匠心

杨义龙《大理文化》2019,(1)

正你无愧地品味了每一天,这就是你的历史,也是我的。——博尔赫斯A时至今日,剑川的匠人仍然传承有序,他们瘦削的身影闪烁在旷野和都市之中。在无边无涯的宇宙中有粒蓝色的星球,人类是生长于斯的灵长类动物,其有别于其他物种的标志之一,就是会使用工具,技术纯熟的人称为匠人,民间称为"手艺人"。剑川的匠人,具有浓郁的文化情结,这与儒家文化有关,"一等人忠臣孝子,两件事读书耕田",这是很多家庭中堂上悬挂的楹联。而读书耕田之外,就是外出务工。剑川人外出务工也很有文相似文献

15.

匠人李岳嵩

杨学文《大理文化》2010,(2):65-77

李岳嵩,一个最典型的白族穷人、匠人、文人和革命者,1949年剑川"四·二"暴动和滇西北解放战争的领导人之一。从1947年到1950年,先后任剑川中学校长、滇西北人民自卫军二支队司相似文献

16.

阿盎白

张长《大理文化》2002,(4):49-50

云南剑川白族把女性生殖器叫"阿盎白".以此为文,似觉不雅.其实,这是一个有趣而又严肃的话题. "阿盎",剑川白族话叫"姑娘"."白",有汉语"掰"之意,准确的译法是"裂开"."阿盎白"直译即"姑娘身上裂开的地方". 相似文献

17.

宋伯胤与石钟山石窟的旷世情缘

王建华张文《大理文化》2005,(5):52-54

一、石钟山石窟的第一个拓荒者 "众生是有缘而来,切莫宝山空手."这是曾受到毛主席和江总书记称赞的晚清剑川白族学者赵藩题咏石钟山的联句.如果要说缘分,那么宋伯胤与剑川石钟山石窟是最有缘分的人了. 相似文献

18.

“五行”里的剑川

吴安臣《大理文化》2018,(1):39-42

正一大理向北,可以抵达地理意义上的剑川,从心灵出发方可攀援灵魂意义上的剑川。假如仅为游山玩水,不愿从思想深处来解读剑川,那么你将永远无法真正认识它。因为单从表面看,剑川真是没什么可称奇的地方。这座处于大理与丽江之间的小城,虽然也是"文献名邦",但其名气远逊于州府大理和近在咫尺的丽江。大理和丽江天然的存在似乎造就了剑川的尴尬处境,果真如此吗? 相似文献

19.

我的小四川邻居

常江龙《大理文化》2011,(1):49-51

最早租住我楼下铺面的是一家四川木匠。他们用前面的铺子做摆放家具的陈列室,后面的房间又是作坊又是人住的地方,很难想象在这小小的地方他们是如何施展拳脚的,然而,门面上的对联赫然醒目,上联是:"铁锤叮当响",下联是:"金银车子装"。起初木匠家的生意很好,电锯声和榔头声经常响至半夜,闹得左邻右相似文献

20.

白族的原始宗教观

张笑《大理文化》2011,(1):101-112

剑川海门口文化与白族原始宗教大凡讲到云南的历史,讲到白族的原始宗教,可以说无不与剑川海门口文化相关联。文化人类学专家罗康隆先生讲过:"对任何一个民族来说,它一定占有一片特定的自然空间,这片自然空间中所有自然特性就构成了该民族特有的生存环境"。罗先生还特别谈到:"生存于不同生境的人们共同体,创造出了自己相似文献