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北宋睢阳王氏,即以礼部侍郎、"睢阳五老"之一王涣,翰林学士、学者王洙,参知政事、目录学家王尧臣,藏书家王钦臣等为代表,长期活跃在北宋政治、文化等多领域的世家大族,因居住在砀山、虞城、宋城等地(古称睢阳),而自称睢阳王氏.但在这样一个文化世家的家族记载中,对于其始迁祖只有官职没有名讳,本文即对睢阳王氏始迁祖名讳进行考证,... 相似文献
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徽州是程朱桑梓乡邦，也是宋明理学渊源之所在。明清两代徽州人才辈出，产生了大量进士举人，成为中国科举文教事业最繁盛区域，被视为“东南邹鲁”。宋明以来婺源一邑在科举方面所取得的成就，在徽州府各县一直排名最前列。唐代婺源即有胡学等考中进士。宋代婺源县具有科举功名者多达288人，位列徽州府第一，宋代婺源县学人所创造的学术著作也位列徽州府第一。 相似文献
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科举尤其是进士科考试为唐代士子入仕之正途,然士族凭借其在政治、社会、文化、经济等方面的优势,利用体制漏洞,在考试中获取远多于庶族的好处。因此进士考试一方面为社会阶层间的流动提供孔道,而另一方面亦存在时代局限。进士考试既促进了唐代士族由经学世家向文学家族的转变,也使其家族观念由重门第转向门第、科第兼重。短期来看,科举对士族家族的衰落具有延缓作用,长期而言,却对士族家族的衰亡具有重要推动作用。 相似文献
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<正>在我国宋代以后的科举史上,虽然也存在考试内容及程式束缚考生、考试中难免舞弊现象、录取中存在人为因素等诸多弊端,但总体上来说还算公平公正,取舍主要以成绩为标准。然而在科举刚刚起步的唐代,一切都 相似文献
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历史演进至宋代,由于雕版印刷乃至经济的发展,书籍的收藏更为普遍,此时涌现出了一大批私人藏书家,赵州宋氏家族更是以善于藏书著称于世,是宋代藏书家们的杰出代表。宋氏家族藏书数量庞大,类型众多,质量精审,对家庭自身的教育、仕进、学术事业乃至家族的维系等都产生了积极的影响。并且其藏书不限于家族内,还能够与士人沟通有无,一定程度上促进了学术文化的传播与交流,为宋代学术文化事业的繁荣做出了重要贡献。 相似文献
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两宋时的眉山县,所辖区域只不过二十乡、六镇,大约二万多户,但是,据统计,两宋时期,这里共出了909名进士。两宋眉山进士群体呈现出向上趋势、颠峰状态和一流个体的显著特征。两宋眉山进士群体研究》课题组认为,宋代眉山进士群体是宋朝文官政治、科举完善、文风转变等大环境,以及当时眉山的社会稳定、经济发展、出版繁荣、教育兴盛等小环境共同作用的结果。同时,宋代文人"以天下为己任"的精神与实践和眉山学子发愤好学也是眉山进士群体产生的重要原因。眉山的科举文化乃是科举文化史上不可企及的颠峰,与"三苏"一起成为眉山文化鼎盛的符号。今天,我们要借鉴宋时眉山教育的成功经验,把文化教育放在优先发展的战略地位,培养出更多更好的优秀人才,为我省社会经济的发展服务。 相似文献
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四川师范大学历史系教授张邦炜先生从1962年发表<论宋代的官田>一文以来,迄今已在宋史领域艰辛耕耘了40多个寒暑.人民出版社2003年12月出版的<宋代婚姻家族史论集>(以下简称<史论>)是其自选集之一.<史论>收录论文21篇,大致分为婚姻、妇女、家族、皇族四个部分,凡35.5万言.<史论>一书在一定程度上映射出作者从事宋史研究的轨迹.通读全书,我们认为张先生研治宋史至少具有以下几个特点. 相似文献
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祠堂：家族文化的中心 总被引：1，自引：0，他引：1
祠堂：家族文化的中心谢长法祠堂的源流可以追溯到先秦时的宗庙，然而，真正的户外祠堂则是始于唐末、五代时期，而祠堂的大规模出现则是在宋代。宋代理学家鉴于五代时士族衰落、谱牒散亡的状况，大力提倡恢复宗子法。宋代理学家提倡立家庙，供奉家族中历代祖先的神主牌位... 相似文献
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十七契约 契约,在家谱中又称文契、合同、法案、案卷等,主要是与族产有关的文据. 在家族中,土地是主要家产,因此土地买卖之类的文据在家谱中占有很大分量.如<(安徽新安)王氏合修宗谱>(道光二十九年)刊有"卖田文契": 相似文献
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“义门”是我国古代一种基于宗法制度上的特殊的家族形态,它的特点是若干世的同姓直系、旁系的家族成员长时间里同居共灶。从汉代开始,不断有累世同居的家族和个人得到朝廷的嘉奖和社会的肯定。魏晋南北朝时期,大家族在政治的庇护和支持下越发兴盛,出现了影响深远的门阀贵族,累世把持朝政。宋代是义门的发展史上一个前所未有的时期,若干世同居共财成为了一种社会风气和时尚,宋代最兴盛的义门是江州德安的陈氏,据《宋史·陈兢传》的记载,陈氏为南朝陈宜都王叔明的后代,叔明的五世孙兼,官唐右补阙。兼之五世孙伯宣避难于泉州,后迁居于德安。其… 相似文献
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《中华文化论坛》2021,(6)
表文在宋代发展到极致,与其创作制度化、功能礼仪化的应用语境密不可分。表文既是宋代词科的必考文体,也是朝廷官守日用不可或缺的文体之一。科举与官制的双重规约促使表文功能转向礼仪性,表文服务于"赓歌陈谟"的政治审美化。在礼制规范下开展的表文写作谨守正确的政治立场、规范的格式传统、严格的措辞达意等要求,同时也包含作者的志向、情感、意愿等个人表达。表文作者在礼制要求与志意表达之间的权衡与选择,反映了应用文体中权力话语与文学话语对现实的建构博弈。宋人在历史主义和知识主义主导下展开的表文阐释,展现了两宋表文在制度与礼仪之外所获得的超越性功能和自由性审美,也彰显出士人的生命智慧在实用性公文中所呈现出的丰富性和创造力。 相似文献
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近读蔡方鹿教授新著<宋代四川理学研究>(北京线装书局2003年8月版),这是国内第一部以宋代四川区域文化--理学为研究主体的专著.在作者看来,作为宋代理学重要组成部分的宋代四川理学不仅是广义的宋代蜀学发展的高峰,亦是整个巴蜀文化发展的高峰,并以其丰富的内涵和独特的理论深刻影响了宋代理学乃至整个宋代中国文化的发展(参见<宋代四川理学研究>第283页,下引该书,只注页码). 相似文献
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宋代的缂丝工艺之所以在制作和艺术风格上比前朝有了很大的改变,部分缂丝开始向纯欣赏的仿名人书画方向发展,与当时的院体画和花鸟画的勃兴有着必然的联系.文章就两者之间存在着怎样的共同点、宋代绘画的发展给缂丝工艺带来了什么样的影响作分析探讨,以期从宏观上整体把握宋代缂丝工艺的艺术风格,进而深入了解其深厚的文化底蕴. 相似文献
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<中庸>是儒家重要的一部政治、哲学著作,包含了先秦以来学术界共同探讨的天命、性和道等一系列重要的哲学概念,是中国古代儒家所提倡的一种道德实践原则和处世待人方法.尽管儒家以中庸为最高的道德标准,但在唐代以前,除梁武帝作<中庸义疏>外,<中庸>并未引起儒家学者的重视.中唐以来,韩愈、李翱为复兴儒学,在哲学领域内对抗佛教,遂对中庸思想进行了阐发.宋代时,<中庸>成为中国思想界尤其是儒家关注的重要话题,成为除五经之外弘扬儒学思想新的重要典籍之一.既然<中庸>对振兴和弘扬儒学如此重要,那么在唐宋思想转型中,宋代僧人对中庸思想的认识与回应如何?对宋代哲学史和思想史的发展产生了什么样的学术指向?目前的研究尚显薄弱,仍有进一步探讨的必要.本文以宋初名僧释智圆和释契嵩为主,探讨了宋学形成前僧人群体对儒家中庸思想的认识与回应.从宋代中国哲学思想史发展的历程来看,智圆、契嵩对儒家中庸思想的认识与回应,对于提高儒家理论思维水平,探究事物的本原和规律性,起到了重要的推动作用.同时,这种认识与回应也为宋代学术界提出了重建社会秩序与思想秩序的一种策略,昭示了后来中国思想世界中主流知识、思想与信仰的走向,而相当多的宋代士大夫尤其是宋学中的理学派,对这种走向与策略表示认同. 相似文献
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叶姓,是中国古老姓氏之一.楚庄王之孙、左司马沈尹戌在与吴国作战时阵亡,楚昭王封其子沈诸梁于叶(今河南叶县南),后裔以封邑为姓.这是叶姓的主要来源.除此之外,叶、沈同源,而后又世代繁衍,多有徙居,因而支派繁多.明清时期,叶姓向各地分迁,逐渐形成了现代叶姓的分布格局.在历史上有诸多闻名的叶姓家族,例如宋代叶梦得后裔吴中叶氏... 相似文献
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《寻根》2008,(1)
书名邮购价(元)文字中国·汉字的功能30.00文字中国·汉字的性质32.00文字中国·汉字的形态30.00文字中国·汉字艺术29.00文字中国·中国文字家族30.00全宋诗订补(精装)54.00历代词话(上、下)85.00历代词话续编70.00植物古汉名图考(精装)37.00唐宋文史论丛及其它(傅璇琮著)40.00中国古代火药火器史(刘旭著)39.00中国农民与近代革命(张守常著)47.30中国近事报道1687-1692(法)26.00中国的犹太人(法)29.00孔子与中国之道(美)22.50西方中国古代史研究导论23.20欧美汉学研究的历史与现状29.00宋代科举与文学考论38.00中国百姓取名辞典(精装)92.00… 相似文献
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赵州宋氏家族从北宋前期开始崛起，历经三、四代的较为昌盛的时期，之后便逐渐衰落下去，其兴盛时间较短，只有50来年的光景，具有宋代家族忽兴骤衰的一般特征。宋氏家族盛衰的原因既有自身的因素，也同当时宋代的政治、经济、战争环境以及重文政策密切相关。 相似文献
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<正>一泰州宫氏家族,是以科举起家的典型代表。从明崇祯十年（1637年）宫继兰至清道光二十九年（1849年）宫玉华,考中举人约27名,其中有7人中进士。有300多年历史的宫氏住宅,就位于泰州市税务桥西街,已经被确认为江苏省级文物保护单位。宫姓,部分源于姬姓,部分得姓始祖为春秋时期宫之奇。明朝初年,宫氏家族由河南徙居河北静海县, 相似文献