共查询到20条相似文献，搜索用时 203 毫秒
1.
窦贤 《记者观察(上半月)》2006,(2):13-17
在漫漫戈壁茫茫瀚海中耸立了1600多年的敦煌莫高窟,自其开窟之后,就一直受到风沙的侵扰。尤其是敦煌莫高窟经卷被世人发现后,不但遭受着斯坦因、伯希和、华尔纳等西方强盗的劫掠,而且由于自然生态环境的日益恶化,风沙已经对敦煌莫高窟及其文物的保护构成了严重的威胁。莫高窟的风沙危害一直是国内外关注的热点,早在20世纪60年代,风沙对莫高窟的危害就引起国家领导人及有关科学工作者的极大关注,周恩来总理生前对莫高窟文物保护和防沙特别重视。曾经游览过莫高窟的游客们,在离开莫高窟之际,再回头眺望莫高窟窟顶及四周漫漫的沙漠世界,无不忧虑:在这风沙越来越肆虐的地方,莫高窟还能完整无损地一直存在下去吗? 相似文献
2.
3.
敦煌莫高窟是属于世界性的文化遗产,有着极为丰富而独特的资源。在数字时代,文化遗产数字化是信息化时代的必然发展方向。数字网络技术、信息技术在对莫高窟文化遗产进行有效的保护、对石窟文物信息进行永久性的存储等方面发挥了重要的作用。同时,对这些文化遗产资源进行科学有效的组织和管理,目前主要采取对外合作方式：与美国梅隆基金会实施“国际敦煌档案”,与大英图书馆等多家单位进行“国际敦煌项目（IDP）”,并建立“敦煌数字图像数据库”等,都为未来实施的“数字敦煌”奠定基础。落实数字敦煌的过程便是应用现代数字信息技术改进传统管理方法,增强对石窟壁画的保护研究和改进敦煌学研究工作形式的一项技术革新的实践,对于推动莫高窟遗址的管理保护和国际敦煌学的研究将发挥重大的作用。 相似文献
4.
“敦煌者,吾国学术之伤心史也”,陈寅恪先生对上个世纪上半叶敦煌宝藏惨遭盗掠和破坏作出的痛心疾首的评价,现在就镌刻在莫高窟边上的敦煌藏经洞陈列馆前的大石头上,十分醒目,令每一个到此参观者警醒。 相似文献
5.
6.
说到敦煌文化的概念，大约不能不加上“历史”二字，即敦煌历史文化。因为到过敦煌的人都知道，莫高窟是敦煌文化的突出代表，而莫高窟是历史的遗存。还有，敦煌研究院不独在甘肃和中国有名，即使在全世界也是声名赫赫，而敦煌研究院主要是研究敦煌地区的历史文化遗存的。从历史文化的角度切入，我们发现，敦煌文化的构成要素太多了。比如，敦煌遗书、敦煌汉简、敦煌壁画、敦煌彩塑、敦煌建筑，等等，真可谓琳琅满目。在这些要素里，最引人注目的是敦煌遗书。稍微留意敦煌文化的人，也许对莫高窟道士王圆禄已经不太陌生了。他的墓塔，在经历… 相似文献
7.
8.
莫高窟藏经洞是怎样发现的 总被引：1，自引：0，他引：1
说起敦煌,人们自然会想到莫高窟精美的塑绘和藏经洞出土的数万卷古代文书。而谈起莫高窟藏经洞出土文书,又不能不说到莫高窟住持道士王圆禄。 相似文献
9.
敦煌文献:新材料与新问题 总被引：2，自引：0，他引：2
陈寅恪先生在《敦煌劫余录序》中说：“一时代之学术,必有其新材料与新问题。取用此材料,以研求问题,则为此时代学术之新潮流。”“敦煌学者,今日世界学术之新潮流也。”敦煌学之所以一直作为世界学术之新潮流而长盛不衰,原因之一是敦煌文献材料在不断地公布。虽然说敦煌文献早在1900年就由王道士在莫高窟藏经洞中发现,但是,敦煌文献真正为人所知,应当是1909年伯希和（PaulPelliot）带着他所得到的敦煌四部古籍的精品来到北京,出示给罗振玉等人。以后,由于罗振玉、蒋斧、王仁俊、刘师培。伯希和、内藤虎次郎等人的宣传和研究成果… 相似文献
10.
11.
12.
13.
俄国十月革命胜利后,一支900余人的沙俄残余势力于1920年9月逃窜到中国新疆省。新疆省长兼督军杨增新恐日久滋事,在电请北京政府同意后,将其中原沙俄七河省军区中将司令阿年科夫及所部469人迁往甘肃。1921年6月,甘肃督军陆洪涛将这支残军安置在甘肃敦煌莫高窟,由酒泉、安西、敦煌、玉门四县筹资供养。阿年科夫所部迁居敦煌莫高窟后,在洞窟生火造饭,许多壁画被熏黑,许多彩塑被破坏,而且沙俄士兵 相似文献
14.
1 新闻照片被擅用为商业广告——摄影师张晓理索赔20万
作为我国文化瑰宝之一的河南洛阳龙门石窟与甘肃省敦煌莫高窟、山西大同云冈石窟并称为我国三大佛教艺术宝库。今年3月1（）日，洛阳龙门石窟开国内石窟领域夜游的先河，启动“夜游龙门”项目。 相似文献
15.
16.
<正>在敦煌研究院建院80周年之际,我们翻开这些珍贵照片档案,仿佛看到了莫高窟的前辈们筚路蓝缕、含辛茹苦的奋斗历程,一张照片就是一个故事、一段历史。1943年,誉满中外的著名画家常书鸿舍弃了内地优裕的生活条件,带领几名有志青年从大城市来到黄沙漫天、生活艰苦的西北边陲敦煌,当时他们看到的莫高窟是一片荒芜凄凉的景象（如图1所示）。栈道毁损、崖体坍塌、壁画裸露、堆积的流沙掩埋了下层洞窟、一些洞窟成了人们做饭、栖身的场所,其破败不堪的“惨状”令他们痛心疾首,为此他们四处奔走、积极呼吁加强莫高窟的保护工作,保护好这神圣的艺术殿堂,确保其不再遭受自然和人为的双重破坏。 相似文献
17.
敦煌遗书 总被引：1，自引：0，他引：1
《中国典籍与文化》1994,(4)
敦煌位于河西走廊最西端,是汉武帝攻取河西后所建四郡之一。据《汉书·地理志》和《元和郡县志》记载,敦煌户籍不多,人口稀少,但它南枕祁连,西控西域,是汉唐时代中西交通贸易南、北两道上的分合点,东西方文明荟萃的枢纽。司马彪《续汉书·郡国志》说,敦煌郡乃“华戎所交一都会”。《隋书·裴矩传》引《西域图记序》更明确地说:“发自敦煌,至于西域,凡为三道,各有襟带。……故知伊吾、高昌、鄯善并西域之门户也。总凑敦煌是其咽喉之地。” 汉魏之际,西域受印度佛教文化的影响很深。敦煌邻接西域,扼南北两道之门户,影响所及,便成为我国最早的佛教中心之一。《魏书·释老志》说:“敦煌村坞相属,多有塔寺。”敦煌的莫高窟、西千佛洞,安西的榆林窟,上起东晋元魏,下迄赵宋蒙元,前后千年左右,佛教信徒们开凿洞窟,塑造佛像,彩绘佛画,创造了绚烂多姿的敦煌佛教艺术,因而成为西陲佛教信仰者们的胜地。同时,敦煌乃至河西地区也是我国最早佛典翻译要地。竺法护、昙无谶、鸠摩罗什等著名的高僧,都曾乔居敦煌或河西从事讲经翻译工作。在他们的影响下,一大批信徒们不辞艰辛,跋涉于冰天雪地和荒漠沙碛之中,西行求经,瞻仰圣迹。又带回大量梵文和胡语佛经,或聚徒讲经,或翻译经典,或精心抄录,在敦煌留下了大量的以佛教 相似文献
18.
今年是敦煌遗书发现１００周年。自１９００年在敦煌莫高窟藏经洞发现敦煌文化艺术瑰宝以来 ,由于晚清王朝的腐败无能和民国初期的军阀割据混乱局面 ,致使大量宝藏历遭英、法、日、俄、美等西方列强盗劫 ,流散国外。正是由于敦煌遗书的惊人发现 ,使莫高窟盛名传遍寰球 ,随之在国内外形成一门２０世纪新兴的研究显学———敦煌学。这是中国的骄傲 ,更是飞天故乡陇原的骄傲和自豪。但令人遗憾的是 ,民国前期对于敦煌文献和敦煌艺术的保护和研究景况惨淡 ,步履维艰 ,直至３０年代国内尚未成立专门的保护、研究和开发的机构。１９４１年 ,国民党… 相似文献
19.
敦煌石室佚书和内阁大库档案都是重要文献,现分别加以概述。(一)敦煌石室佚书文献敦煌石室佚书于1899年发现于甘肃省敦煌县鸣沙山莫高窟第二八八石窟。这是一批数量可观、内容丰富、价值很高的写卷文献。它为历史、语言、文学、艺术、地理、民俗、宗教、社会经济和科学技术等方面的研究,提供了非常宝贵的第一手资料,为“敦煌学”的形成和发展开辟了广阔的道路。敦煌佚书发现后不久,便被英、法帝国主义分子窃走了其中最精华的部分,随后又被清朝地方官吏劫走了其中重要的部分,最后所剩八千余卷归入了京师图书馆(现北京图书馆)。敦煌石室所藏的佚书,据学者估计“约三万卷,其中有年款记载的最早 相似文献