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姜缨 《中国广播电视学刊》2005,(8):62-63
前不久．中央电视台《艺术人生》制作了一期特殊的谈话节目《挑战人生：〈千手观音〉》．这期节目以一种特殊的“手语”方式，把2005春节联欢晚会“千手观音”的聋哑人演员们请到录制现场，让观众和聋哑人这个特殊的群体取得了沟通和理解．贯串始终的“手语”表达，穿插其中的舞蹈表演．让人不得不用眼睛去“看”． 相似文献
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今天。凡有世界性的体育大赛，电视的全面直播已经成为体育迷的首选，电视以及网络的赛事直播无疑把观众带到了现场，几十秒钟的延播丝毫不影响观众置身赛场的冲动，仿佛赛场被扩大至整个地球村，让电视及网络观众与现场观众同步喜怒哀乐。进入信息时代后，新兴媒体蓬勃兴 相似文献
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民俗旅游作为一种新型的旅游方式,越采越受到旅游观光客的追捧,但是很多民俗旅游开发中都忽略了文化本身的展示．使得整个旅游过程乏味,旅游目的地的整体效益很难提高,本文以“锦里民俗休闲街”为例,从人类学的角度分析民俗旅游文化的展示,促使我们大多数民俗为主题的旅游提高竞争力以及品味,同时对我们民俗文化的研究有很大的意义。 相似文献
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电视新闻报道是指记者置身与新闻事件发生现场,面对摄相机镜头,以采访者、目击者或参与者的身份向观众介绍、评论新闻事件、并同时伴以图像报道的一种报道方式。 相似文献
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现场短新闻既包含着“新闻”、“短新闻”的共性,又包含着“现场”这一个性。现场短新闻靠现场体现特色,靠现场写活新闻。 现场是客观存在,呈自然状态。现场短新闻中的“现场”则是经过作者选择和剪裁的“物化现场”。作者选准了新闻现场以后,至关重要的是剪裁、再现现场新闻事实。让我们从剪裁角度赏析获得全国第二届现场短新闻一等奖的作品《铁肩担国防》的一些特点。 相似文献
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以电视为主体的传播艺术，其主要的传达方式是视觉，因而有人称我们这个时代为视觉时代。它和口语时代的直接的视听方式不一样，必须以媒介为中介，因此，传播艺术的制作者们，想方设法要让人们看见。德吕克说道，电影的本质是“上镜头性”（电影导演在挑选演员的时候首先要考虑的他或她是否上镜头），阿倍尔·冈斯认为，“画面的时代已经到来”，因为电影首先是要让人们能够看见，而在杜拉克看来，电影是一门“视觉艺术”。①电视也可以作如是观。在这里，我们可以从“形象文化”和“镜中自我”两个方面来进行论述，这是传播艺术的基本审美… 相似文献
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民俗是历史的再现,是乡愁的寄托。民俗新闻可以还原历史,引发情感共鸣。深耕厦门本土的厦门晚报被誉为“厦门城市名片”,以民俗新闻等为代表的文化新闻,是其拳头产品,在厦门纸媒中独树一帜。厦门晚报民俗新闻报道,非常注重报道的视角,在推动本土民俗保护与传承的同时,让读者能够品读民俗的人文之美,领悟蕴含的社会意义,提升报纸的亲和力和影响力。 相似文献
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中国人把红色视为喜庆、成功和正义的象征，在“本命年”里穿红内裤、红胸、红腰带等，讨个平安吉祥的民俗盛行已久。按照12生肖属相划分，我国每年就有上亿人进入“本命年”，哪怕每人只为“红色商品”消费5元钱，也会形成数亿元的大市场!一位小保姆看到这个商机后，开创了京城首家“本命年专卖店”，两年多时间，竟从中收割了近百万元财富。主人公巧借民俗赚大钱的经历，会带给我们怎样的创业启示呢？[编按] 相似文献
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我们常说“让事实说话”,但一落笔,却常常是事实还没有写出来,记者先说开话了。这在现场新闻的写作中是最要不得的。 现场新闻《“我们不要家长陪”》自始至终是现场情景的实录,新闻立意尽在现场情景的描述中,读者看过之后则完全领悟记者要说的是什么话了。 现场新闻达到这种境界,大都得益于记者严于选 相似文献
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维系中国春节生命力的惟一途径，不是简单的“复古”，而要在家庭守护的母题，发展出新的娱乐样式。而让世人在春节里穿着长袍马褂彼此磕头作揖，只能令可爱的“民俗”出丑，制造出张勋式的文化复辟闹剧。 相似文献
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11月23日，初冬时节，花城广州的天气有些阴凉，琶洲中洲国际商务展示中心却热得让人受不了，由中国茶叶流通协会、广东省茶叶行业协会举办的“2006中国（广州）国际茶叶博览会”会场却人声鼎沸，佳茗流香。置身其间，拂面而来的是无法阻的云南普洱茶刮起的阵阵热风。 相似文献
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所谓“同期声”，这里我们所指的其实就是现场描写。写现场短新闻，少不了“同期声”，不然没有现场性、现场感、现场气氛。那么，写消息要不要来点“同期声”，笔者认为不妨来一点“同期声”。 其一：有利于增加消息的“活”度。消息本身的体裁要素，注定了消息的形态和体制永远略显刻板木讷。无论是以倒金字塔式、时间顺序式结构消息，还是以并列式、悬念式写作消息，都挣脱不了“带着镣铐跳舞”的囿限，“同期声”的导入，如同给消息枯硬的骨骼上融上了色泽温润的血肉，从而使消息充溢着一种生动活泼的质感，呈示出美学上的弹性和张力… 相似文献
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民俗展览的对象不是民俗,而是民俗传承者的生活世界,其目的是帮助观展者了解特定民俗传承者的行为模式与精神世界。为了构建可为观展者带来高峰体验的认知空间,实现民俗展览的最终目的,全沉浸式民俗展览应运用新技术对传承者的生活世界进行“仿真模拟”,赋予观展者以传承者的主体性,运用交互叙事手法等,以帮助观展者深入体验民俗传承者的生活世界。此外,还应尊重民俗传承者的主体性,通过传承者参与展览筹备、展陈、展出后总结等方式获得传承者认同,尽量避免外部力量对民俗文化本真性的歪曲。 相似文献