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传统史学、新史学和公共史学的"三国鼎立"——以武则天研究为例 总被引：2，自引：0，他引：2
作为中国历史上唯一的女皇帝,武则天的历史个案研究无疑蕴藏着丰富的政治与文化的解释空间。然而,梳理武则天的研究史我们会发现,这个聚讼不休的话题,在相当大程度上透视出我们史学的一种基本状况,即:对武则天的评价,专业史学内部纷争不止,而在"公共史学"领域内几乎一面倒。如果现在让所有愿意发表意见的中国人举手,倾向于认为武则天是个坏女人的观点一定遥遥领先。史学的进步,对于公共史学领域的影响,微乎其微。这是一个值得重视的现象。 相似文献
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唐代是我国历史上极为繁荣的一个朝代,本文通过对武则天的乐舞思想以及她对唐代乐舞的支持的简单分析,阐述了武则天对唐代舞蹈的杰出贡献。 相似文献
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《出版广角》2002,(12)
《无字》的题目先使人想到武则天的碑。但是武则天碑真的无字,而张洁三本《无字》却有字80万;武则天的无字碑是任后人评说之意,张洁的《无字》却欲为后人评说今人。悲愤之心相同,委屈之心相似,傲岸之态相像,对情爱的心灰意冷大概也相通,只是张洁的“无字”是儿女情辛酸泪中的人性剖析,基本不涉及政治,虽然她这部书也花了不少篇幅写历史上有政治色彩的事件和人物。《无字》毫不隐晦明显的自传性,与作家另一本自传体长篇《世界上最爱我的那个人去了》的人物设置和每个人物的身份、性格、命运基本对应:姥姥、妈妈、女儿和一个妈妈后嫁的男人。姥姥茹苦含辛养大了妈妈,妈妈历尽坎坷成了作家,女儿出国深造有了自己不同于两位长辈的新生活。 相似文献
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在延续两千多年的封建王朝内部,皇后参政的事屡见不鲜,但是真正登上皇帝宝座的只有武则天一人。武则天之所以能成为九五之尊,撇开她本身的才华和政治手段,应与唐初的社会、文化环境密切相关。唐初开明开放的社会风气,士族与庶族之间的争斗,以及佛教的舆论支持无疑为武则天的称帝创造了难得的条件。从一定意义上说．正是这些社会文化因素促成了武氏政权的建立。 相似文献
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“则天革命”时期,图书编撰是一项重要的治国策略,武则天组织编撰了影响士人的文词类图书,笼络宗教势力的佛道典籍,影响社会的各行业规范书以及她作为女性帝王显示对女性特别重视的女性规范书。武则天在图书编撰上的贡献应得到肯定。 相似文献
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杨贵妃和她的故事 总被引：1，自引：0，他引：1
《中国典籍与文化》1993,(2)
历史上的女人在今天最有名气、故事最多的是谁?近一点的可算慈禧太后,她把清朝后期的政局大大折腾了一番,只是形象太欠美妙,只配和宦官李莲英之流相提并论。古一点西汉的王昭君也曾风光过,可惜曹禺先生写的戏里把她说成是汉族与匈奴之间的友好使者,一副政治面孔叫人感到可敬而不可亲。唐朝的武则天,神通广大做上女皇帝,但在郭沫若院长的剧本《武则天》里她的形象高大得过了头,加上被江青一利用,平民老百姓除顶礼膜拜外何敢赞一词。还是她的孙儿媳妇——唐玄宗李隆基的杨贵妃,在老百姓心目中始终是个大美人,对她既不敬,也不恨,高高 相似文献
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本文运用文献资料和综合分析法,结合历史学和体育理论学科的相关原理,对武则天开设＂武举＂科考的缘由从多角度进行分析,并进一步探讨了武则天时期武举考试的具体实施情况和武则天创办武举为后世所产生的影响及历史意义。 相似文献
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武则天真相 总被引：1，自引：0，他引：1
《中国典籍与文化》1994,(3)
去年给《中国典籍与文化》写了篇《杨贵妃和她的故事》,据编辑说还能引起读者的兴趣,因此希望我再给杨贵妃的太婆婆、也就是唐玄宗李隆基的亲奶奶武则天写点什么。眼下这位历史上的女皇帝好像又要当令起来。 但写这位当过皇帝的武则天可不比写杨贵妃。杨贵妃算不上政治人物,而且只活了三十八岁,牵涉的事情少。武则天从她二十七八岁来到唐高宗李治身边算起,由昭仪而皇后,而皇太后,而大周皇帝,最后又从大周皇帝跌落成为大唐的皇太后,掌握全国最高权力为时半个世纪还多。要全面写,写上一二十万字还未必能打住,在这里只能有重点地写一些。但求武则天其人其事能回复到本来的面目形象,不致在文学家、剧作家的笔下弄得太离谱。 相似文献
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出身于琵琶世家的曹妙达以一曲琵琶受封为王。曹妙达的祖父曹婆罗门曾经跟随一名商人学习龟兹琵琶,然后他将这门琵琶绝艺传给他的儿子曹僧奴,再由其儿子曹僧奴传给他的孙子曹妙达以及孙女曹昭仪,四人合称为＂四曹＂。 相似文献