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中国历史上去曲阜祭孔的帝王大有人在,而次数最多的莫过于乾隆,共有八次。有一种说法是,乾隆所以如此频繁地驾幸阙里,除朝圣外,一个重要原因是看望他那嫁与孔府的爱女。这一说法流传甚广,影响颇大。曲阜三孔(孔庙、孔府、孔林)的讲解员,每天陪同众多的中外参观者,都要津津有味地讲述乾隆公主嫁孔府一事;有的杂志、报刊、词典等把此事作为历史知识向读者介绍;甚至有些学术论著也把它做为史实去论述历史问题。前此,余志群曾撰文否定此事,有人亦对此提出不同看法(分见《齐鲁学刊》1985年5期《否“乾隆公主嫁孔府”说》,及同刊 相似文献
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秦始皇建立中国历史上第一个大一统的中央集权制国家,在战乱结束的同时也带来了百家争鸣时代学术繁盛景象的结束.为了便于对这一庞大帝国进行统治,秦始皇一方面推行整齐划一的政治与文化政策,特别是文字的统一为以后出版活动的发展奠定了基础:另一方面又着力推行法家的治国思想,禁绝诗书,以吏为师,对出版、文化、教育事业的发展造成了巨大的损害.总之,针对这样一个破坏与建设并存的时代,有专家认为,对所谓的"焚书坑儒"事件也应该重新认识,这纯粹是一个政治思想上冲突的表现,将"焚书"和"坑儒"事件合并,容易使人迷失当时的真相. 相似文献
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刘焕东 《记者观察(上半月)》2006,(9)
中国人习惯于造假,始终生活在一个虚假的环境里,小说中有贾(假)宝玉等人物,现实中有假山、假树等假景,假招聘、假结婚层出不穷,假冒正宗、假冒伪劣产品不计其数,至于假文凭、假记者、假警察、抽象一些的假情假意等的数量就更无法统计了。手机里、马路边、矮墙上的“办假证的”不知让执法部门头疼了多少 相似文献
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在诸多的古代法律思想和流派中,先秦百家争鸣中的法家可谓是独领风骚。本文将会对法家法律思想中立法、执法等各个环节进行系统的论述,并且评判其历史价值。 相似文献
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新的管理、营销理念往往脱胎于平凡的思想，只是打上了时代的烙印，就是新瓶装上了旧酒。记得小时候弄堂里的杂货店吗？和蔼的售货员对这条街道每个人的喜好了如指掌，其实她已经在用“CRM”做生意了。顾客刚一出现，她便麻利地把他要的东西事先给装好了，这是一种默契，也是吸引老顾客最有效的方式，以至现在仍有许多人怀念那里买东西所能感受到的一份关爱、亲切和受重视的感觉。当时代进步，企业越做越大，客户越来越多的时候，已经没有能力用这种传统的方式来吸引顾客了，但企业依旧可以用非常现代化的方式圆顾客一个上帝的梦。现在，通过网络、管理软件等手段，让客户关系最终成为利润源泉已经成为现实。 相似文献
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明代孔府档案中的手本,是孔府行移往来的一种重要文书。孔府与各官署之间行移往来的手本,其稿本形式有草稿、定稿、正本、存本四种,形制各异;施用范围包括中央和地方,主要集中在地方层面。明代中后期,孔府职役人员和民人所开手本,亦可作为清单、情况说明或凭证。手本在地方层面的行移往来,反映出手本在处理非严格意义上的上下级关系的特殊功用,也体现了衍圣公位高权轻的身份特点。研究明代孔府档案中的手本,能为洞见孔府的特殊地位及其行政运转机制提供一个新的视角。 相似文献
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