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韩愈．推崇李白、杜甫,有着李白式的浪漫与想象和杜甫式的精思与沉郁。同时又能够另辟蹊径,寻找到属于自己的特色和雄豪奇崛的风格．本文力图通过对这篇“论诗”之作中诗人使用的各种自然界的意象进行分析探究韩愈诗歌的特色及他的诗学观念。 相似文献
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林黛玉教人怎样读诗时说:古人的诗,只要读李白、杜甫、王维三人的就差不多了,因为这三人的诗代表了中国三种主要文化旨趣:李白的诗代表了道家思想,所以人们称他为“诗仙”; 杜甫的诗代表了儒家思想,所以人们称他为“诗圣”;王维的诗代表了释家特别是禅宗的思想,所以人们称他为“诗佛”。此话是说到了点子上的经验之谈。不过,现代人尽管喜欢林妹妹,可读起诗来,又似乎并没有按照林妹妹的指示去做。几年前,香港某文化机构搞过一次别开生面的选举活动,即让公众用投票的形式选举当代人最喜欢的唐诗,结果得票最多的既不是李白的诗,也不是杜甫、王维的诗,而是孟郊的那首《游子吟》:“慈母手中线,游子身上衣。临行密密缝,意恐迟迟归。谁言寸草心,报得三春晖。”这一结果出人意料,也令人思索。有专家撰文分析,认为《游子吟》折桂,以映了香港人身在海外心系大陆的情结。这种评论当然正确,但往深处想,事情恐怕还要复杂些。 相似文献
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诗歌意象往往带上诗人的美学理想和美学趣味,渗入诗人的人格和情趣,体现诗人的个性风格。王维的淡远空灵与他诗中的青山、连山、太行等众多的远山意象有很大关系。李白的浪漫豪情与他诗中的明月、黄河意象是分不开的。杜甫的悲怆感怀,与他诗中一系列带有沉郁情调的意象联系在一起。本文试从意象的攫取来探讨一下诗人的个性风格。 相似文献
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排比铺张特一途,藩篱如此亦区区.少陵自有连城壁,争奈微之识(石武)(石夫).(Wǔfǔ音武夫)元好问这首七绝,是为所谓“李(白)杜(甫)优劣论”而发的.中唐诗人元稹(字微之)在为杜甫作墓志铭时,说了这么一段话:“诗人以来,未有如子美(杜甫字子美,又自称少陵野老)者.是时山东人李白,亦以奇文取称,时人谓之李杜.余观其壮浪纵恣,摆去拘束,模写物象,及乐府诗歌,诚亦差肩于子美矣.至若铺陈终始,排比声韵,大或千言,次犹数百,词气豪迈而风调清深,属对律,切而脱去凡近,则李尚不能历其藩翰,况堂奥乎!”这番话褒杜贬李,说在铺陈终始,排比声韵等方面,李白还未及杜甫的藩篱(门户).更不要说升堂入室了.元好问没有直接讲李社孰优孰劣(在其他诗作中他曾十分赞赏李白),但他不同意元稹的理论,认为铺比铺张等等,固然是作诗不可少的手段和途径,但仅仅以此为藩篱,那就未免太狭窄了,它只是作诗的区区小事.杜甫自有他价值连城的瑰宝,只可惜元稹只认(石武)(石夫)(一种似玉而非玉的美石),并不真正认识堪称连城之壁的美玉. 相似文献
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对中国古典文学稍微有些了解的人,都知道唐宋八大家,也知道明代诗文有个唐宋派。但是唐宋八大家的崇高地位同李白、杜甫在诗史上的崇高地位一样,并非一面世便有公论,而是因为后世文人不懈的宣赞和颂扬而致。唐宋八大家虽在明初己 相似文献
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中国早在公元７世纪到９世纪的《唐诗》中，已经可以看到东方的浪漫主义，现实主义，象征主义的雏形。浪漫主义如李白的《夜宿山寺》；现实主义如杜甫的《石壕吏》。梁启超评论说：“杜甫写《石壕吏》时，他已经化身做那位儿女死绝，衣食不给的老太婆，所以他说的话，完全同他们自己说的一样……这类诗的好处在真，事愈写得详细，真情愈发挥得透彻。我们熟读他，可以理会得真即是美的道理。”而象征主义则有李商隐的《锦瑟》等。由此可见中国文化发展比西方早，无怪乎２０世纪初英译《唐诗》一出版，英国文学家斯特莱彻就评论说：“诗是一千… 相似文献
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我说的李白不是唐朝大诗人李白,如果说的是他,那真成了相声里所说的关公战秦琼了。我说的这个李白,是电影《永不消逝的电波》中的主角李侠,这是真人真事,他的原型是李白。 相似文献
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由于各自不同的历史因缘，唐代两位大诗人，李白与杜甫，和陇右文化都发生过一些颇为重要的关联，理清他们和陇右文化的关联，不仅是陇在文化研究的一个重要课题，而且也是弄清李杜思想艺术发展的一个必要环节。尤为值得注意的是，李杜二人与陇有文化发生关联的方式，恰巧又代表了古代文化传播的两条重要途径，即文化的集团（家族）传承和个人吸收播扬。在古代文学的研究中，前者常被忽视，因此，本文的写作，就兼具地方文化研究、作家研究和文化传播研究的三重目的。一、李白的家世与陇右文化李白，祖籍陇西成纪，但据今人的研究，至少在五… 相似文献
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近日报刊上,常有反对粗制滥造的文章。批评“短篇不隔日,中篇不过周,长篇不逾月”的做法,即短篇小说一天内完成,中篇小说一周内完成,长篇小说一月内完成。这使我想起了李白和左思。唐代大诗人李白在中国古代文人中是以快著称的。同时代的诗圣杜甫在《饮中八仙歌》中赞叹道:“李白斗酒诗百篇,长安市上酒家眠。”李白自己在《与韩荆州书》中也夸下了海 相似文献
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湖南桑植县洪家关这块红色的土地,是贺龙元帅的故乡,今天又培育了白族青年诗人谷成栋。谷成栋出生于洪家关白族乡胜龙村一个普通的知识分子家庭。他还未满17岁,胸前使戴着大红花走进了军营。同年5月为了支援第三世界革命去了巴基斯坦修筑中巴友谊公路。回国后他又在号称“生命禁区”的青藏高原修筑过青藏公路。高原特殊的艰苦环境磨练了他自学的毅力。在书中,他结识了李白、杜甫、鲁迅、普希金、惠特曼、巴尔扎克等文学巨匠,吮吸着文学的“汁液”。几年时间,他学完了大学中文系的课程,读完了上百部中外名著,做了上百万字的读书笔记… 相似文献