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本文力图钩沉翟理斯《笑林广记》译本,这一中国笑话外译史上不可或缺的一环,在文本细读基础上评析翟理斯英译中国笑话的得失,探寻中国笑话外传的翻译策略与流通艺术。 相似文献
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《笑林广记》中有一则笑话: 甲和乙互相打斗,甲心一狠便把乙的鼻子咬了下来.乙为此上诉.甲竟说乙的鼻子乃为乙自己所咬.官老爷听了怒道:“混帐!嘴巴长在鼻子下边,自己怎么能把自己的鼻子咬下来呢?”甲一本正经地答道:“那是因为他站在凳子上,由上往下把它咬下来的.”甲的辩解令人可恨也令人可笑.因为乙无论站在何处都是不能把自己的鼻子咬下来的。甲这样强词夺理,从思想上讲叫作诡辩;从逻辑上讲,叫作理由虚假,推不出来,违反了形式逻辑的充足理由律. 相似文献
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马培洁 《图书馆理论与实践》2010,(11)
<启颜录>是中古时期的一部民间笑话集.在<启颜录>现存诸多辑本中,最为珍贵的是敦煌遗书中编号为S.610的唐开元抄本,载笑话四类四十则.宋初<太平记>所辑内容最为丰富,为六十九则.经考察发现,后代的<类说><续百川学海>、宛委山堂本<说郛><广滑稽>等类书、丛书、幽默专集中收录的<启颜录>笑话基本来自<太平广记>本系统.敦煌本和<太平广记>本这两个系统的版本互有异同,为我们考察其作者、成书年代、中古时期笑话集的编纂和流侍等问题提供了重要线索和资料,是中国古代笑话研究的重要文本,对于后代笑话集的编纂具有启示性意义. 相似文献
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宋代梁灏高年夺魁一事因被编入《三字经》而广为流传,梁灏也因此成为大器晚成的典范.然征之史实,此事不过是以讹传讹.今存以梁灏晚达为题材的戏剧有《不伏老》、《题塔记》和《青袍记》等数种.前二者的改编体现了鲜明的文人价值取向和审美趣味.《青袍记》则增添诸多神异情节,旨在宣扬命定观念,凸显了更为浓厚的世俗化倾向.《青袍记》在民间的盛演影响了梁灏故事的发展方向,使其内涵及审美取向从文人情怀向着民间趣味转化. 相似文献
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三、出版介绍西方文化和知识的书籍、杂志马相伯在《六十年来之上海》中谈到:“澳门给葡萄牙得了去,连中国自己也不知道,后来得悉便和葡萄牙商量,好容易才答应年纳五百两银子作租费,现在连这五百两的名目都取消了。光绪初年失威海卫,当时山东衙门连地图都没有。”(见1932年4月13日《申报》)由于清政府长期闭关锁国,政府中的官僚又大多昏庸无能,他们根本不明世界事理,不懂与别国交涉,反而自己放弃主权。马相伯谈及这类事情,在今天看来简直是《笑林广记》中的材料,可是在当时并不新鲜。 相似文献
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宋代梁灏高年夺魁一事因被编入《三字经》而广为流传,梁灏也因此成为大器晚成的典范。然征之史实,此事不过是以讹传讹。今存以梁灏晚达为题材的戏剧有《不伏老》、《题塔记》和《青袍记》等数种。前二者的改编体现了鲜明的文人价值取向和审美趣味。《青袍记》则增添诸多神异情节,旨在宣扬命定观念,凸显了更为浓厚的世俗化倾向。《青袍记》在民间的盛演影响了梁灏故事的发展方向,使其内涵及审美取向从文人情怀向着民间趣味转化。 相似文献
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僧祐是我国南北朝时期著名的佛学大师,《出三藏记集》是其代表作.首先叙述了僧祐生活的时代背景及其生平事迹,介绍了《出三藏记集》的资料来源和主要内容,最后阐述了僧祐及其《出三藏记集》对中国目录学的贡献. 相似文献
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新记《大公报》的成功在于张季鸾的笔、胡政之的经营和吴鼎昌的资本.其中最具社会影响力的莫过于张季鸾的时评.张季鸾先生作为新记《大公报》的主编,之所以能将一份民间报纸推向社会舆论的前沿,与他重视言论的办报理念、对社会尽匡导之责的办报精神是分不开的.分析张季鸾新闻思想,透视出时评对报刊社会影响力的重要性. 相似文献
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《红毛番话》是已知中国最早记录英语单词的学习小册统称,在印刷发行上分为官方和民间刊刻两类。官方撰写的《红毛番话》类读物虽然内容较多,但流传不广。民间刊刻的《红毛番话》类读物,在民间流传甚广。 相似文献
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《文化遗产》2010,(3):103-115,158
本文以敦煌话本《唐太宗入冥记》为轴心,以道教南通童子十三部半民间说唱为蓝本,研究了这个敦煌话本在后世的巫术传承。将南通童子十三部半巫书定名为《唐太宗游月入冥记》,是说它们的巫术内容架构一致,可以古今对接。研究了两者间的道教的宗教特征,是为道教的各种神祗的汇聚。论证了《唐太宗入冥记》实际是敦煌唐人傩剧的一个底本;研究了两者间巫术内容的传承:有唐太宗、崔子玉、李乹(淳)风都是通神巫师的特征。对比江苏省北部海州童子戏和金湖香火戏,证明它们同属于南通傩戏的系统。而且童子戏中的童子亦是通神巫师的身份。最后感叹在广大农村二十一世纪加快城市化的进程中,作为非物质文化遗产的南通道教说唱傩戏行将消逝之不可避免,往后再难一见矣。 相似文献
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明代著名文学家李开先，字伯华，号中麓，章丘县人，明嘉靖八年（公元1529年）进士，官至太常寺少卿。在文学创作上，他反对当时台阁文人复古模拟的文学主张，重视民间文学，认为真诗唯蕴民间，并大量收集整理民谣、谜语、笑话、对联等民间文艺作品，对明中叶文风转变起了开拓作用。著有诗文集《闲居集》，传奇《宝剑记》、《断发记》，院本《园林午梦》、《打哑禅》，散曲《中麓小令》，杂著《词谑》、《画品》、《中麓拙对》等。建国以来，有关李开先研究颇受重视，研究著作和论文时有发表，有些学者甚至认为小说《金瓶梅》也是李开先所作，于是关于李氏生平、交游、著作和思想的研究也愈发深入。然而令人遗憾的是，在喧喧闹闹的研究热潮表象之下，有些最为基本的事实被人们忽略了，甚至是视而不见，从而使相当数量的研究成果或多或少掺杂了不应有的瑕疵。下面仅就笔者陋见，略陈二则，以就正于方家。 相似文献
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《浙江传媒学院学报》2010,(3):4-4
吕胜中男1952年生于山东,中国“85美术新潮”时期的代表艺术家之一。他以剪纸“小红人”为基本表现符号,传达了中国传统美术在现代蜕变历程中的强大力度,并将这种力度推向世界。著有《中国民间剪纸》、《中国民间木刻版画》、《意匠文字》、《再见传统》、《觅魂记》等。现为中央美术学院教授。艺术家档案 相似文献
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恶搞：从媒介文化到媒介经济 总被引：2，自引：0，他引：2
2006年的恶搞风潮导致五花八门的恶搞作品出世.如恶搞视频:《春运帝国》、《闪闪的红星之潘冬子参赛记》;恶搞音频:PK黄健翔;恶搞图片:安迪名人排行榜……其取材之广,手法之多,创意之怪,为之赢得了大批的拥趸,同时也引起了主流媒体及学界的关注. 相似文献