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何谓简牍档案？简牍是对我国古代遗存下来的写有文字的竹简和木牍的概称。“简”是经过修治的细竹条,细木条称作“札”;较宽的木板,也包括竹板,称作“牍”。东汉许慎在《说文解字》中说：“简,从竹,间声”;“牍．书版也,从片”,片就是剖开的木。《辞源》中说：“简牍,即书牍。古时无纸,书于木片日牍,书于竹版日简。”《词海》解释说：“简牍,古代书写用的竹简和木片,为未编成册之称。”“竹片称简,木片称札或牍。”竹质简牍材料,史籍多载;以木制简,北方地区较普遍,不管竹质还是木质,据出土实物看, 相似文献
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何谓简牍档案?简牍是对我国古代遗存下来的写有文字的竹简和木牍的概称."简"是经过修治的细竹条,细木条称作"札";较宽的木板,也包括竹板,称作"牍".东汉许慎在<说文解字>中说:"简.从竹,间声";"牍,书版也,从片",片就是剖开的木.<辞源>中说:"简牍,即书牍. 相似文献
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在简牍时代,“尺牍”本指书写的物质材料和形制,并非一种文体概念。它是纵长为秦汉一尺(约23公分)左右、以木质薄片为主的牍版,适于书写连续几行、有一定篇幅的内容。作为秦汉时期常见易得的书写用具,尺牍被广泛用于官方行政和士民生活,书写各种文书等大量日常文献,以及私人书信。尺牍书信从一开始就表现出比较自由、随意的书写风格,在后来文人的频繁使用中,文辞与书写艺术相结合,使之成为与文书实用书写相对的书法演化线索之一。 相似文献
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《孝纪》撰者蔡保祯字端卿非字瑞卿提要卷61史部传记类存目三云:"《孝纪》十六卷,明蔡保祯撰。保祯字瑞卿,漳浦人。" 按谓保祯字瑞卿误。《孝纪》卷首有朱露、林日瑞二序,皆称保祯字端卿,卷端自署为"明清漳蔡保祯端卿甫",亦明言端卿为字。谓字瑞卿误承先前成书的《续文献通考》,是书卷165称保祯字瑞卿,并宜订正。 相似文献
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许慎在《说文解字》自序中写道:"其于所不知,盖阙如也",书中多处标注"阙"字,自成体例.现存《说文解字》中的阙疑问题前人没有深入研究,文章从传世文献及出土古文字材料出发,对《说文解字》阙疑问题做了详细讨论. 相似文献
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《中国国家博物馆馆刊》2017,(11)
郑板桥是"扬州八怪"之一,诗、文、书、画俱佳。其先后在山东范县、潍县任知县十二年,体恤百姓,清正廉明,有政声。中国国家博物馆藏郑板桥《行书判词册》,为其任山东潍县县令时的判牍,因其书名日盛而被人裁剪整理,装裱成册,内容涉及婚姻、财产、田宅、土地等问题,据此可略窥当时郑板桥理政审案的一些情况。郑板桥《行书判词册》作为艺术珍品流传至今,从这些只言片语的判牍墨迹中,亦可了解他的书法风貌。 相似文献
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(一) 1980年新版《辞海》有“楸枰”一条,释文说:“旧时多用揪木制棋盘,因称棋盘为‘楸枰’。温庭筠《观棋》诗:‘闲对楸枰倾一壶。”同书又有“弈揪”一条,释文说:“棋枰;棋盘。段成式《观棋》诗:‘闲对弈楸倾一壶。”查1947年旧版《辞海》也有这两个辞条,释文各如下列: “棋局也。楸木质甚坚,昔人以之作棋枰,故云。温庭筠诗:‘闲对楸坪倾一壶。”——楸枰“谓棋枰也。段成式《观棋》诗:‘闲对弈楸倾一壶。”——弈楸可见新《辞海》这两个辞条的释文是沿袭旧版而来,释义简明易懂;只是两处所引同一《观棋》诗,一谓温作,一谓段作,稍使人疑惑。《全唐诗》第575至583页为温庭筠诗9卷,《观棋》是第9卷最后一首,题下有小注6字:“一作段成式诗”。 相似文献
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我国藏书目录，见于记载者，以西汉刘向《别录》、刘歆《七略》为最早。彼时无雕版印刷，书皆写本，固无“版本”之称。唯写本不一，文字每多歧异，篇章或有参差，校雠定著，优劣自见。《晏子》有中书、太史书、臣向书、臣参书，《管子》有中书、太中大夫卜圭书、臣富参书、射声校尉立书、太史书，即所谓异本也。《晏子书录》云“中书以夭为芳，又为备，先为牛，章为长，如此类者多”，是谓中书校雠不精，非善本也。订讹补阙，端赖别本。《新唐书》谓韦述“蓄书二万卷，皆手校定，黄墨精谨，内府书不逮也”。宋朱弁《曲洧旧闻》云“宋次道藏书皆校三五遍，世之蓄书，以宋为善本”。我国藏书家多蓄异本，尤重旧刻旧抄，断简残册，视若球璧，良有以也。至于古香吨薹，题跋庄严，钤印有序，足资缅怀往哲，悦目怡情，又赏鉴家之所由来也。于是宋元明清旧刻本，名家抄校题跋本，日为世重，称为善本。一九七八年国家开始编纂《中国古籍善本书目》，至一九九八年全部出版，历时二十年，著录中国大陆公藏善本五万六千七百八十七种，为自来善本书目之冠。山东大学图书馆收藏古籍二万余种三十余万册，初为教学研究资料，限于财力，鲜有宋元旧本，而以明清刻本为大宗。《中国古籍善本书目》创始之初，余供职于山大图书馆，受命清理善本，从古籍书库中遴选善本数百种，合原定善本，共约一千二百种，制成卡片，上报《中国古籍善本书目》编委会。同时编成《山东大学图书馆古籍善本书目》，交山东大学印刷厂排印。[第一段] 相似文献
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《尚书》是"六经"或"五经"中最重要的一经,也是我国最早的一部历史文献。先秦文献中,《尚书》多被称为"书",如《论语》、《左传》、《孟子》、《荀子》等皆以"书曰"称引今《尚书》文。然《尚书》之称始于何时?迄今尚有争议。《墨子·明鬼下》云:"故尚书夏书,其次商周之书,语数鬼神之有也,重有重之,此其何故也?"有人以为此"尚书"即指《尚书》,实误。王念孙《读书杂志·墨子第三》云:"案‘尚书夏书’,文不成义。尚,与上同;书,当为者。言上者则夏书,其次则商、周之书也。此涉上下文‘书’字而误。"可见所谓"尚书"是"尚(上)者"的误写,《墨子》中并无《尚书》 相似文献
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从青海上孙家寨出土的西汉晚期军事律令文书木牍,可以推知西汉张良、韩信《兵法》和杨仆《兵录》在内容性质上都是军事律令的结集。作为结集而成的"一本书",《兵法》和《兵录》都附有目录,但它们并不是"目录著作"。其所附目录都是勒编成册的一书篇名目录(contents),而不是"莫之或先"的群书目录(bibliography),也不是"最早的兵书专科目录"。此外,《兵录》之"录"意为"依次记载",并不是"名图书目录为录"之所始。 相似文献
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出土简帛所见专门用于记录文献篇题的木牍主要有三处。其中,尹湾所出的1块篇题木牍记录了7种典籍的书名,可视为群书目录的雏形。银雀山所出的5块和阜阳所出的3块篇题木牍都是一书篇章目录。综合考察可知,《七略》之前的所谓"目录"主要是一书目录,相应的文献学问题主要是一书内部篇章结构及其关系,而不是群书目录所反映的文献与文献之间的关系。并且,一书目录只有"目"而没有"录",具有十分明确的检索取向。表6。参考文献12。 相似文献
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“弥足珍贵”意思是更加值得珍贵.语见清·杨绍和《楹书隅录》卷二:“是书宋椠,著录者绝鲜,况此本较他本尤多所是正,弥足珍贵.”
例如陈思和《余华小说与世纪末意识》:“虽然王朔与余华是那样的不同,但只有穿过面前一片黑色的世俗的坟场以后,才能去捕获那暗夜中虽然微弱,却弥足珍贵的萤火之球,从中去窥探那一片神奇光亮中蕴涵的末日感.” 相似文献
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<正>上海辞书出版社2006年版《全宋文》第30册,卷636,收集了田况的奏议14篇,大致没有遗漏。细检之下,发现有三处失误,试陈于下,敬候指教。一、误拟标题——"论名奏"此篇虽收入《历代名臣奏议》卷1,无标题,故此标题为《全宋文》编者所拟。《论名奏》开首即言:"名者,由实而生。"似乎标题无误。按,宋曾巩《隆平集》卷4《田况传》与宋王称《东都事略》卷70《田况传》,均云:"著《好 相似文献
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中国古代单音节文档名词中比较普遍被使用的主要是"文""卷""典""册""簿""籍""书""牍"等.这些单音节文档名词起源早,可以单独使用,不仅是各类双音节、多音节文档名词的源头,而且是从深层次剖析中国古代文档名词内涵与意义的基础.总体来看,中国古代单音节文档名词使用频次较高.其中,"书""文"为高频单音节文档名词;"典""簿""牍"为中频单音节文档名词;"册""卷""籍"为低频单音节文档名词. 相似文献