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看看中国社会从"女神时代"转变到了"女奴时代"是如何的历史吧. 中国历史上第一个女性形象是创世纪的女神--女娲,她头带冠帽,身着宽袍,下体是蛇形图腾,这与西方的女神形象截然不同,我们很难从外观上看到其明显的性征.她"抟黄土以作人"、"炼五色石以补苍天",在这里,女性实则充当了创造生命和保护生命的双重责任. 相似文献
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西晋末年(303-317)以后,地处西陲的凉州地区因其暂安的社会环境,成为晋末文化存续之地.而凉州文学发展之主体,并非中原移民,而是本土乡里著姓.凉州本土势力之间互相依赖,其乡里社会的文化传承机制,保证了凉州地区实现文化发展之自足.晋末凉州乡里著姓参与扶持了晋愍帝政权,这一政治活动,给凉州人造成了深刻影响,是其长期坚持西晋遗民立场的重要原因之一.受此影响,凉州地区的文学颇具遗民特质,保留了西晋时期的一些文学传统. 相似文献
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在历史文化名城、七朝古都开封,有一所几近百年的大学--河南大学.100年前的1903、1904年,全国会试曾在这里举行,上千年的科举制度终于在这里划上了句号.20世纪初的欧美流行风和辛亥革命胜利的曙光,孕育和催生了这所大学.1912年,以林伯襄为代表的一批仁人先贤在这里创办了河南留学欧美预备学校,是为当时中国的三大留学培训基地之一,河南大学的光辉历史由此揭开序幕.建校90多年来,河南大学严守"明德、新民,止于至善"的校训,在一代代学人的精心耕耘下,形成了"团结、勤奋、严谨、朴实"的优良校风,为推动社会发展、科技进步、经济建设和教育振兴做出了巨大的贡献,不断实现并超越着她的自我价值. 相似文献
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据我所知,由樊保良、水大长两教授主编的《阔端与萨班凉州会谈》,是系统地、全面地论述凉州会谈这个重大历史事件的第一本文学专著。全书包含着两部分：第一部分为正文,共四章：第一章为凉州会谈的历史背景;第二章为凉州会谈的始末;第二章为凉州会谈的作用与意义;第四章为“阔端开府西凉”时期的遗迹和文物专还。第二部分为两篇附录：附为《参考文献目录索引》;附二为《蒙藏文史料译文选辑》。我个人十分看重正文和两篇附录。第一,它说明这本书的写成,是建立在使用大量的、丰富的史料的基础之上的。着重使用了大量汉文、藏文、蒙文… 相似文献
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一、缘起我俩都是学中文的,又都喜欢历史,并且都喜欢上党地区的历史。这,一方面固然是因为我们生长在这里,工作在这里,自然而然地对她产生了一种特殊的感情;另一方面,上党的过去确实令人神往。还是孩童的时候,我们就从父辈那里知道了“长平大战”、“秦琼卖马”、“子规与种麻”……至今回想起来,那种魅力仍然不可抗拒。随着年龄的增长与知识面的扩大,越来越清楚了上党历史的灿烂。对上党的这种天然的爱,就变成了一种想要探索她过去奥秘的愿望。这恐怕是我们写作《上党史话》的原动力。 相似文献
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衡阳市第二精神病医院,树木枝繁叶茂,鸟声婉转动听。这是邓琳的第二个“家”,每隔一段时间。她都会到这住上3个月。她可能是这里学历最高的人一一哈佛大学医学院博士后。但她不是在这里从事科研、诊疗,她只是这里的病人,精神分裂症患者。 相似文献
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凉州在西晋太康已有佛经流布,经前凉、后秦佛教不断发展,至沮渠蒙逊统治的北凉迎来了佛教的鼎盛时期。凉州发达的佛教,造就了一批凉州高僧,也造就了沮渠蒙逊这样崇佛弘法的一代帝王。在沮渠蒙逊统治时期,凉州成为中国佛教文化的传播中心。 相似文献
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正史沫特莱档案说起外国记者与红色中国的历史,史沫特莱是个绕不开的名字。她与另两位记者——斯诺、斯特朗共同被誉为"三S",中国国际友人研究会的前身"三S研究会"即是由此而缘起。史沫特莱的藏品是由她的遗嘱执行人于1974年捐赠给其母校亚利桑那州立大学的。2012年春夏之交的亚利桑那州立大学图书馆,上海市档案馆的工作人员在这里收集到了不少珍贵档案:史沫特莱的《中国在反击》原稿,对朱德、彭德怀等人的采访记录,史沫特莱与宋美龄的书信,以及史沫特莱拍摄的大量八路军与新 相似文献
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自古以来,在中华大地上,我国各民族文化在历史长河中经过无数次碰撞、交流,交相辉映,汇聚融合,共同造就了博大精深、源远流长、多元一体的中华文化。北辛文化遗址的发现、发掘和北辛文化的命名,以其久远的历史、独特的内涵、广泛的影响力,越来越引起学术界的重视。研究表明,"北辛文化"是中华文化的重要组成部分,她在整个中华文化的形成、发展进程中发挥了重要的作用。 相似文献
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<正>在河北师范大学百年历史上,涌现出了众多优秀校友,邓颖超就是其中之一。邓颖超同志以她无产阶级革命家、政治家和国家领导人的身份为人们所熟知。她在青年时代求学期间,曾担任天津直隶第一女子师范学校校友会图书馆(现河北师范大学图书馆前身)"图书部"书记股干事,热心图书馆工作的经历却鲜为人知。河北师范大学图书馆"百年师大图书馆文化研究"课题小组,在研究与图书馆有渊源的重要人物时,发现了有关邓颖超同志的这部分文字记载并进行了 相似文献
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