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封禅是中国古代封建皇帝举行的国家最高祭祀大典。何谓封禅?唐代张守节在《史记·正义》中作如下解释:“此泰山上筑土为坛以祭天,报天之功,故曰封。此泰山下小山上除地,报地之功,故 相似文献
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封禅之说,起源于春秋至战国时期,最早见于文献<管子·封禅篇>.封是祭天,禅是祭地.<史记·封禅书>:"此泰山顶上筑坛祭天,报天之功,故曰封","此泰山下小山上除地,报地之功,故曰禅." 相似文献
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封禅是中国古代封建皇帝举行的国家最高祭祀大典.何谓封禅?唐代张守节在《史记·正义》中作如下解释:“此泰山上筑土为坛以祭天,报天之功,故曰封.…… 相似文献
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泰山是首例世界自然和文化双遗产,是＂中国历史文化的局部缩影＂。五千余年来,帝王封禅、文人题咏等重要信息,大多是以石刻的形式保存下来,泰山石刻承载着泰山历史的印记,作为重要的文化档 相似文献
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“金箧何人深汉策,白云千载护秦封”（明·李攀龙《怀泰山》句）。古代帝王封禅泰山,其祭告天地文书皆镌之五版,敛之金匣,封埋祭坛之下,史称“金崔玉册”（亦作玉简、玉牒、玉检）。《汉书·武帝纪》注弓据康之语：“王者功成治定,告成功于天,……刻石纪号,有金策石函金泥玉检之封焉。”南朝刘勰《文心雕龙》卷五《封禅》篇亦云“树石九,泥金八幽;鸿律蟠来,如龙如虬。”早在汉代之初,已有泥金检玉之制。（史记·封掸书）载：“（汉武帝）封广文二尺,高九尺,其下则有工谋书,书秘。”又明王思任（登泰山记）称岱顶有“汉武王检… 相似文献
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俗语有云,“饱暖思淫欲”。与之恰相对应的另一句,我看便是“富贵想长生”了。历代帝王为人间富贵之极至,而想长生不死、求神觅药最为迫切而近于疯狂的,也数此辈为最。中国古代帝王中好神仙者代不乏人。商与西周因无记载,不得而知;《春秋三传》,亦多不及此。但恐并非无有其人,止不书耳。在目前可见的历史文献中,帝主中喜好神仙资格最老的“三位元老”,恐怕就得数齐威王、齐宣王与燕昭王了。因为这三位的好神仙,在《史记·封禅书》中可是榜上有名的。后世帝王中好神仙最著者,如秦之始皇、汉之武帝,其实只是在步齐之威、宣与燕昭王的后尘罢了。《史记·封禅书》云:“自齐威、宣之时,邹子之徒论著终始五德之运。及秦帝,而齐人奏之,故始皇采用之。而宋毋忌、正伯侨、充尚、羡门高最后,皆燕人。各方仙道,依于鬼神之事。邹衍以阴阳主运显于诸侯,而燕、齐海上之方士传其术不能通。然则怪迂阿谀苟合之徒自此兴,不可胜 相似文献
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孔尚任于<桃花扇>卷首自署"云亭山人",关于此一"云亭",一般释为曲阜雲山(石门山),本文则认为应指泰山南麓之云亭山.尚任少时曾从叔父贞殖泰安学正任上,故以此为号.云亭山附近上泉村旧有孔尚任题碣,今毁而文存,其碣文字,堪补<孔尚任集>之佚. 相似文献
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（二）败而不馁办“民呼” 1908年8月27日，于右任在上海各报刊登启事说：“鄙人去岁创办神州报，因火后不支而退，未竟初志，今特起发起此报，以为民请命的宗旨，大声疾呼，故日民呼，辟淫邪而振民呼，以初创神州之志也……” 相似文献
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"国有国格,报有报格,人有人格",我国报业前辈史量才将报格置于与国格、人格同等重要的地位.另一位报业前辈邵飘萍,则以"世界新闻事业之趋势,基于‘以新闻为本位'之原则",为报格做了具体阐释.他认为,"报纸之第一任务在报告读者以最新而又最有兴味,最有关系之各种消息,故构成报纸之最重要原料厥惟新闻." 相似文献
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宋初三先生,指泰山孙复、安定胡瑗、徂徕石介三位理学先驱.<宋元学案>卷二<泰山学案>有黄百家按语:"宋兴八十年矣,安定胡先生、泰山孙先生、徂徕石先生始以师道明正学,继而濂洛兴矣.故本朝理学虽至伊洛而精,实自三先生始,故晦庵有'伊川不敢忘三先生'之语."[1]73其意很明显,即三先生为理学开山人物.研究自宋代而始,至元明清而不衰的一个重要的诗歌流派--理学诗派,当自三先生始. 相似文献
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地处吴楚交会之地的古都南京,堪称"江南佳丽地,金陵帝王洲".历史上六朝胜地风尚的浸润,形成了南京独特而深厚的文化底蕴. 相似文献
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去年10月12日,我应《湖北农民报》邀请前往武汉出席在那儿召开的第十三届中华全国农民报协会年会,专题座谈农村精神文明建设的课题,还参加了《中国农民之歌》的电视文艺晚会.这次武汉之行,使我真正懂得了当个土记者的光荣,当好土记者的不易。 相似文献
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