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史式 《历史教学(高校版)》1984,(9)
答:太平天国的各种单位——包括行政单位、军事单位、生产单位等等——的名称颇不一致。同一性质的单位,有时称馆,有时称衙,有时称营,有时称军。馆、衙、营、军这些单位名称究竟有何区别? 上述各种单位名称之间既有混淆又有差别。举 相似文献
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史式 《历史教学(高校版)》1991,(4)
答:伪造的石达开诗文为数甚多,其中主要的是伪诗,其次才是伪文。作伪者不少,作伪的目的也不相同。大多数作伪者都是辛亥革命时期的革命志士、爱国者,他们托名石达开所写的诗,实际上是抒发了他们自己的爱国情思,希望以此激发民气,鼓吹革革。后来确实也收到了很好的效果。这种作伪从动机到效果都是好的;但是有些伪作却是为了骗钱而存心作伪,例如许指严所写 相似文献
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史式 《历史教学(高校版)》1986,(10)
太平天国人物有不少人都有别名。同一个人,在不同的史料中出现的是不同的名字,这就易滋误会。几年来,笔者有意搜求太天国人物的别名,至今积累成篇,谨提供同志们作为参考,并请指正。这些别名的来源有三: 一是从现在所能见到的有关太平天国的史料中搜集得来,但是,已知是杜撰的说法不收。如黄小配《洪秀全演义》中云“冯云山原名冯逵”。这是小说家言,所以不收。 相似文献
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说书，从来就是一种群众文化活动，它来自民间，以后在长期的实践中，不断地修改，不断地提高，然后又回到民间。从未经过“精英”审定，从未出过什么标准本。同一个题目，各地说书人的说法都不一样，他可以临场发挥，自行增减；听众听了之后，也能七嘴八舌，议论纷纷。这些议论反馈到说书人那里去， 相似文献
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史式 《历史教学(高校版)》1989,(4)
对于这个问题,长期以来存在一种误会。由于历史课本、教学参考书、不少史学著作都把石达开带走的人数夸大了,有的说是20万人,有的说是10余万人,有的不说具体数字,只说是大队人马。于是给我们造成一种印象,认为石达开带走的确实是一支大军。其实他所带走的只是人数很少的随身卫队。为什么会产生这种误会?首先是《李秀成自述》说了假话。《自述》中说:“那时朝中无将,国内无人,翼王将天朝之兵尽行带去。”又在“天朝十误”中说:“误因翼王与主不和,君臣疑忌,翼起猜心,将合朝好文武将兵带去,此误至大。” 相似文献
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史式 《历史教学(高校版)》2000,(4)
居住石板屋的鲁凯族鲁凯族自称Ｒｕｋａｉ,又称萨利先、大巴六九,都是译音。他们分布于高雄、台东与屏东三县的山区,分为三个族群,总人口估计约九千人。鲁凯族已经进入阶级社会,在族人中有贵族和平民之分,所以出现了天生贵族的神话。相传古时有位少女,不婚而孕,孩子诞生之时,太阳出来说这是我的孩子。后来孩子就成为贵族,拥有土地。这和大陆上吞鸟卵而怀孕,履大人足迹而怀孕的说法如出一辙。大陆上的皇帝自比太阳,鲁凯族也有头目是太阳之子的说法。鲁恺族行一夫一妻制,一般是嫁娶婚,妻随夫居,由长子继承家产。在没有男孩的特殊情况下,家产也… 相似文献
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史式 《历史教学(高校版)》2000,(2)
古越文化的传人泰雅族泰雅族是台湾高山九族中最早到达的一族,其先民到达台湾的时间大约在距今6000年前。台湾著名考古学家阮昌锐先生根据考古发现与民俗调查,认为泰雅族的民情风俗与生活习惯和大陆东南沿海地区的古越人最为接近,所以他在自己的著作中称呼泰雅族为“古越文化的传人”。泰雅族自称为Ａｔａｙａｌ,其含义就是“人”。阮昌锐先生之所以认为泰雅族是到达台湾最早的一族,因为他们的先民到达台湾的时候,还不懂得制造陶器。在台湾先住民各族中,泰雅族居住的地方最为辽阔,地跨八县,地广人稀,从海拔2000米到海拔数十米的山区与平原,… 相似文献
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史式 《历史教学(高校版)》1999,(6)
一、历史的回顾在介绍５０年来（１９４９－１９９９年）中华民族史研究概况之前，有必要回顾一下过去对于这一学科进行研究的历史。过去的史书，从司马迁的《史记》开始，到《清史稿》为止，全都是国家史、王朝史，其主要内容都是国家兴衰、王朝更替，从未出现过一本从民族角度来记载历史的史书。而且一直认为：华夏族－汉族就是中国，中国就是华夏族－汉族，在二者之间划等号。对于其他各．族的记载，在史书中长期处于陪衬地位。例如《史记》共１３０篇，对于匈奴、南越、东越、朝鲜、西南夷、大宛的记载不过６篇而已。影响所及，直到今天… 相似文献
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史式 《历史教学(高校版)》1987,(3)
答:“十款天条”究竟是什么?不是一句话所能答复,因为它的性质随着革命形势的发展而有所变化。在金田起义之前的秘密活动时期,十款天条是拜上帝会的教规。在武装斗争爆发之后,十款天条成为军律,全军的成员都必须遵守。定都天京建立政权之后,十款天条又兼管军民。对军,它是军律;对民,它又成为法律。1847年洪秀全、冯云山在广西桂平县紫荆山区组织拜上帝会时,模仿基督教旧约圣经中的“摩西 相似文献
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史式 《历史教学(高校版)》1987,(10)
太平天国的刑法称为天法.例如《天情道理书》中说:“他跪在殿下,心怀忿恨,言答不逊,得罪天父,大干天法,是以拟成死罪,请旨处决.”龚又村《自怡日记》中记载太平天国的官员说:“倘有匪徒混充天民,在乡掳掠民财,许尔等捆送到官,以凭天法究办.”太平天国在定都天京之前,没有制定刑法,只以拜上帝会的教规“十款天条”和“太平条规”(包括驻军与行军之营规)作为军律,以惩治违犯军纪者.这些“天条”和“条规”只是一些原则性的规定,缺 相似文献