《虫迹》续集     

张浩文 《少年科学》2002,(Z1)

睡睡用了最后一点力气, 一口气跑出了虫迹范围,逃到了那个小村镇里。睡睡来到小村镇以后,受到了人们热情的款待。同时,睡睡发现这个村镇每家每户门前都种着一种奇怪的树。这种树除了树干上有几片树叶外,树顶上长着一朵大花,那朵大花散发着阵阵清  相似文献   

难以服人的对比     

张浩文 《海南师范大学学报(社会科学版)》1997,(1)

关于《马桥词典》是不是《哈扎尔辞典》的模仿，近期已有不少持论公正的文章，我不再赘述。1997年1月13日《羊城晚报》发表的张颐武的文章《我为什么批评〈马桥词典〉？》当中对《马桥词典》和《哈扎尔辞典》做了对比，这让我很惊讶。有这种荒唐的对比法吗？张先生支持“模仿说”的全部论据除了两者都是词（辞）典体之外（体裁趋同是不是一定就是模仿？这似乎是不用争论的常识问题），就是认为既然（哈扎尔辞典）写了“哈扎尔人”的历史，（马桥词典）也有一个词条写了“罗人”的历史，那还不是模仿？张先生先从“（哈扎尔辞典）的编纂始末…  相似文献   

“必须”与“必需”     

刘德武  张浩文 《小作家选刊(小学)》2011,(3)

必须与必需读音相同,词义相近,容易混淆,应引起我们的注意,仔细品味两词,在其含义和用法上有以下不同:一、词义内涵不同。必须,《现代汉语词  相似文献   

贪玩的星星     

张浩文 《小溪流(作文画刊)》2011,(9):39

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传统文化中的妇女人格模式与当代文学中妇女形象的关系     

张浩文  陈海燕 《海南师范大学学报(社会科学版)》1989,(2)

一中国传统文化中的妇女人格模式滋生于中国传统文化的土壤中,伴随着中国传统文化的发展进程,经历了战国秦汉的萌生、魏晋隋唐的酝酿,到宋明时期趋于定型.从总体上看,它与中国文化由进步开放走向保守封闭的发展是同步的.中国传统文化中的妇女人格模式的形成过程,实际上就是传统文化,特别是儒家文化歧视、压迫妇女的各种理论、戒律、规范,也就是传统文化为妇女所限定的行为模式逐步内化为人们文化心理结构的过程.这种积淀为集体无意识的妇女人格模式,有着巨大的同化力和凝聚力,它对广大妇女现实人格的形成,具有强大的制导作用,这从以下两个方面可以看出:  相似文献