创新的盛会学术的“盛宴”——史记学与大学生人文素养学术研讨会暨中国史记研究会第二十届年会综述     

朱枝富  王小燕 《渭南师范学院学报》2024,(1):28-36

由中国史记研究会、陕西国际商贸学院主办的史记学与大学生人文素养学术研讨会暨中国史记研究会第二十届年会,于2023年11月11—12日在陕西咸阳成功举办,98名专家学者参加。这是三年新冠疫情之后的第一次《史记》研讨会,会前征集论文编辑出版了《史记论丛》第19集,会议期间成立了国际史记学文化中心,对于提升大学生人文素养,推进《史记》研究的国际化进程具有重大意义。这是一次创新的盛会,学术的“盛宴”。  相似文献   

以道家为根基 以儒家为主干——论司马迁的政治思想体系     

朱枝富 《陕西理工学院学报(社会科学版)》1990,(1)

司马迁的政治思想体系是什么?这是司马迁思想研究的一个重要问题。虽然自班固本之其父提出司马迁“论大道则先黄老而后六经”的观点而后,历代评论者对司马迁的政治思想体系都有所探究,但大都是从表象上来看司马迁是属于道家还是儒家,亦或是杂家或史家,也有人提出司马迁思想结构组合论。如何从总体上恰当公允地把握司马迁的政治思想体系,仍然需要进行深入的研究探讨。我认为,如果把司马迁的政治思想体  相似文献   

司马迁父子思想异同之剖析     

朱枝富 《宁夏师范学院学报》1988,(2)

司马迁父子的思想观点是相通的,还是截然相反的?历代评论者争论不休,莫衷一是,没有作出完全符合司马迁父子思想实际,令人满意的回答。对这一问题作一点深入的分析研究,还是很有意义的。一、历代对司马迁父子思想的评论司马迁撰《史记》,成而“藏之名山”,到汉宣帝时,才由其外孙祖述其书,公诸于世。此书一问世,即遭到一些封建正统文人的指责与批评。最早的要算是扬雄,认为“太史公记六国,历楚汉,迄麟止,不与圣人同,是非颇谬于经。”(见《汉书·扬雄传》)并进  相似文献   

封建社会初期的“官场现形记”——论析司马迁对秦汉官场的批判     

朱枝富 《阜阳师范学院学报(社会科学版)》1985,(2)

<正> 从秦始皇到汉武帝的一百多年间,中国封建社会正处在上升发展期。官吏考核有制,官场风气有其好的一面。但由于封建统治者的阶级局限,在官场上必然存在着种种腐败现象。司马迁继父职为大史令,“厕下大夫之列,陪外廷末议”,①涉足了官场;继父志撰史书,虽然是为了载“明圣盛德”,述“功臣世家贤大夫之业”,②但他继承了史家秉  相似文献   

司马迁父子撰史指导思想异同论     

朱枝富 《渭南师范学院学报》1993,(2)

《史记》,是司马谈、司马迁父子两人的心血结晶。司马谈身为太史时,便志欲撰史,但因不得参加汉武帝的封禅盛典而患病离世。临终前,把撰史这一宏大志愿托付给儿子司马迁。司马迁继承了父亲的遗志,完成了史书的编纂述著。司马迁在撰史中,对其父的撰史指导思想是全盘接受,还是部分采纳?父子两人的撰史指导思想是完全相同,还是有异有同?历来在司马迁与《史记》的研究中,显然忽略了这一问题。而弄清这一问题,对于进一步深入研究司马迁与《史记》,其意义是重大的。  相似文献