刘熙载"厚而清"艺术理念评介   总被引：1，自引：0，他引：1  

杨柏岭 《安徽师范大学学报(人文社会科学版)》2006,34(1):92-98

刘熙载“厚而清”的艺术理念,既是浙、常词学旨趣的整合,也是“李杜”诗歌艺术的整合,更是陶潜情结的转移印证。“厚而清”词说的哲学基础是理学,自蕴着求新变的机制,既是道德本心的象征,也是存养工夫的体现,充分体现了刘熙载在人文合一中尤重人品、在“道艺合一”中尤重“知道”的道德批评特色。  相似文献   

晚清词家词境观念评说     

杨柏岭 《南阳师范学院学报》2004,3(5):79-86

全面清理晚清词家以境界评词的观念,我们可发现词境的生成及获得,须有一个多层级的超越历程：由泛化至独尊构成了词境观念的存在形式,“不离乎情,不泥乎境”是词境化生的一个基本前提,艺术的时空意识乃是词境内结构的深度焦点,层次和类别丰富了词境的审美品格,而语言的超越充实了词境的艺术张力。  相似文献   

论梁启超的稼轩词研究     

杨柏岭 《南阳师范学院学报》2005,4(5):54-58,80

梁启超对稼轩词“好之尤笃”的首要原因在于他对辛弃疾人格的认同和景仰，在于两人的性情与襟抱相近。稼轩词研究不仅是他词学研究的重中之重，而且成为他建构自己词学思想的有力佐证。他对稼轩词的研究是一种认同式的接受，这既宜于较为客观地把握稼轩词的本色特性，也易于走向一种穿凿比附、难以周全的解读误区。  相似文献   

陈廷焯词学思想的偏颇性与合理性   总被引：2，自引：0，他引：2  

杨柏岭 《安徽师范大学学报(人文社会科学版)》2001,29(4):539-544

陈廷焯在探求词中本原问题上，存在着诗学精神的本初理念和词体艺术的本性观念之间的矛盾，他论词要“洞悉本原，直揭三昧”，看似揭示了词体的本质特性，而实际上只是在寻觅传统诗教的艺术精神，这种矛盾使得陈廷焯词学思想呈现出明显的偏颇性和一定的合理性。  相似文献   

话题选择与阐释思路——邓乔彬教授词学访谈录     

杨柏岭 《南阳师范学院学报》2007,6(1):39-43

杨柏岭(以下简称杨):邓先生,您好!您是成名较早的词学家,我在读1990年学苑出版社出版的《唐宋词百科大辞典》时,已经看到收入的研究家中有您,该书虽所收的国内研究家从古至今有将近120人之多,但出生于上世纪40年代的只有4人,可见您的研究成果在10多年前已经得到词学界的承认。现在,您是怎样评价10多年前的成名的呢?  相似文献   

道、人、象:天人合一视阈下中国古代传播观念     

杨柏岭 《安徽师范大学学报(人文社会科学版)》2021,49(1):11-24

中国文化建构了"道的感知、交流和分享"的信息传播体系,"道"作为信息具有去物质性、属人性质,"道之动"体现了"信息"运动的规律.中国文化在传、受者的认识上,既重视"究天人之际"的"传—受"互动身份,"通古今之变"的"道—人"一体角色,也强调"成一家之言"的"知—行"合一意识."媒介"观因嵌入了阴阳思维,具有了关系哲学的本体内涵,"象"的介入尤其是"言象互动"的媒介语言,奠定了中国文化最主要的信息传递方式的基础,构建了"观物取象"的媒介生成原则、"观象制器"的媒介技术路线、"立象尽意"的媒介价值取向以及"得意忘象"的媒介功能定位等较为系统的媒介学观念,"示—悟"模式亦成为体认与把握信息之本体(道)的根本方法.  相似文献