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熊宪光 《西南师范大学学报(人文社会科学版)》2003,29(2):148-150
纵横家流变于后世，主要派分为谋士、士、侠士三支。流为谋士的一支，着重发挥了纵横之术，以游说权谋辅佐君王，活跃于政坛，建功立业，名垂青史。“纵横”为乱世之学，故每逢季世，天下大乱，便是长于“纵横”的谋士们崭露头角之时。自秦汉之际以来，张良、陈平、诸葛亮、魏徽等人，堪称其中的佼佼。 相似文献
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熊宪光 《川北教育学院学报》1999,9(1):1-4
纵横家吸取《周易》和老子学说中辩证法的精髓,用作游说权谋的思想武器,他们在游说实践中,不仅强调对立统一原则和辩证运动规律,而且认识到对立面的转化必须依凭一定的,这比先前脱离了条件讲对立面的转化显然进了一步,值得充分肯定。 相似文献
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上海古籍出版社出版的三卷本《中国散史》，是郭预衡先生积数十年之功推出的一部杰作。这部一百五十余万言的煌煌巨，好似一座丰碑，标志着中国古代散研究达到的新高度。它体现了郭先生一贯的治“史”思想，给我们以深刻启示。 相似文献
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熊宪光 《北京师范大学学报(社会科学版)》1987,(2)
<正>《战国策》是一部汇编而成的亦史亦文的先秦杰作。由于它反映了鲜明的纵横家思想倾向，故被后代正统儒家卫道士们“鄙而弃之”，并被斥为“害正”之“邪说”，被视为“畔经离道之书”和“足以坏人心术”之作，以至必欲“放而绝之”。而结果却是放而不能绝。何以如此呢？笔者认为，这当然是由多方面的因素决定的，但富于文学的魅力则应是其主要因素之一。先秦时期虽然还说不上是“文学的自觉时代”，但这并不意味着那时候就没有“纯粹”的文学作品。除《诗经》与《楚辞》中的大部分堪称其例而外，先秦寓言也是当之无愧的文学作品，而《战国策》中的寓言则是其中闪耀着异彩奇辉的佳作。它们有经久弥新的艺术生命力，无疑是《战国策》的文学成就的主要标志之一。 相似文献
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苏秦、张仪纵横说辞探研 总被引：2，自引：0，他引：2
熊宪光 《西南师范大学学报(人文社会科学版)》2006,32(4):164-168
《战国策》所录十余篇苏秦、张仪的纵横说辞，乃后学者的拟作，具有鲜明的创作色彩和文学特征，实为精心构制的“纵横家言”。它们既是纵横说辞的典型样板，也是供后学者研习纵横术的出色范本，还可看做支撑各《策》的主干。细加探究，启示良多。 相似文献
17.
熊宪光 《四川职业技术学院学报》1999,(1)
纵横家吸取《周易》和老子学说中辩证法的精髓,用作游说权谋的思想武器。他们在游说实践中,不仅强调对立统一原则和辩证运动规律,而且认识到对立面的转化必须依凭一定的条件。这比先前脱离了条件讲对立面的转化显然进了一步,值得充分肯定。 相似文献
18.
论纵横家的衰落 总被引：1，自引：0，他引：1
熊宪光 《涪陵师范学院学报》1999,(1)
纵横家极盛于战国,继兴于秦汉之际,至汉初而式微,至汉武帝时衰落。“纵横”作为乱世之学的种种特征及其弊端,是它终于走向衰落的内因;而时代的发展、统治者的压制、儒学的排斥以及学者的蔑视,则是其衰落的外围。寻绎纵横家衰落的历史轨迹,探讨其由盛而衰的内、外因素,可从中得到若干有益的启示。 相似文献
19.
熊宪光 《北京师范大学学报(社会科学版)》1998,(2)
纵横家在后世的流变,主要派分为谋士、侠士、文士三支。流为文士的一支,自汉初迄唐、宋,代不乏人。他们驰骋于文坛,以不朽的杰作辉耀文学史册,发扬光大了纵横之文。其中成就不凡的名家,如唐之陈子昂、李白,宋之苏洵、苏轼父子。蜀中文士何以多师法纵横？这一现象,发人深思。从地域文化的角度着眼,联系纵横之学的特征加以探讨 相似文献
20.
熊宪光 《中学语文教学参考(高中生版(学语文))》2006,(11):21-23
《周易》本名《易》，乃儒家“六经（易、书、诗、礼、春秋、乐）”之首，故又称《易经》。原本是供巫史算卦所用的专门著作，以卦爻辞推断人事的吉凶祸福，记载了上古巫史们世世代代卜筮所积累的经验。相传夏代有《连山》，商代有《归藏》，都是卜筮之书，与《周易》相类似，但其书早亡。汉代时尚存《连山》八万言，《归藏》四千三百言，后来都散失了。今传者为后人依托，并非原本，不可凭信。至于被儒家奉为经典的《易》，实为周代卜筮之书，故称《周易》。秦皇焚书，不焚卜筮之书，故《周易》得免于秦火之劫，作为可靠的先秦典籍而流传至今。 相似文献