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探析宋朝蹴鞠行会的作用 总被引：3，自引：0，他引：3
采用文献资料法、逻辑分析法和归纳法,论述了古代蹴鞠在鼎盛时期的发展状况,以及蹴鞠行会的产生、组织结构、行会的作用,并就全面了解我国宋代蹴鞠行会的拜师礼仪、球场规矩、圆社职员、行业道德等做出阐述. 相似文献
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普通高校体育教学评价体系研究 总被引：2，自引：0，他引：2
文章通过对普通高校体育教学评价的本质、特点和当前体育教学评价存在的主要问题进行分析,提出了普通高校体育教学评价今后的改革和发展趋势,对提高教学质量、促进体育课程评价改革具有积极意义. 相似文献
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“三言二拍”多用《西江月》词原因探析 总被引：1，自引：1，他引：0
祝东 《内蒙古大学学报(人文社会科学版)》2009,41(2):105-110
明清话本小说继承古典小说诗文结合的创作模式,乐于采用《西江月》这一词牌。《西江月》在声情上具有较强的愉悦性,形式内容上具有俚俗性特征,在词学创作、批评上形成警世劝诫主题,以及受明代词学选本与小说的互动等因素的影响,使得它乐于为小说所模拟采用。 相似文献
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明代女性的主体意识逐渐觉醒,为了维护男权统治,笑笑生精心塑造了潘金莲这一妖女形象,并通过她一系列的罪恶行动把女性的丑恶演绎到了极至,最后让其惨死以实现对女性的惩戒和警示,而潘金莲则沦为封建男权意识下的一个淫恶的文化符号。 相似文献
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《水浒传》招安后的悲剧结局常常让读者感到痛心和难以接受，以至于金圣叹激愤地将七十回以后的内容一刀砍去，把《水浒传》弄成了条“断尾巴蜻蜒”（鲁迅语）。我们知道，招安是梁山好汉的命运转折点，此前他们过的是“大块吃肉，大碗喝酒”的理想生活，在那里他们不问亲疏，不分贵贱；招安之后梁山泊的好汉被派去攻打其他义军，遭受奸臣之害，最后落了个魂聚浮儿洼的悲惨结局。既然明明知道朝廷是奸臣当道，招安的结局将是如此惨不忍睹，为何当初宋江诸人在军事形势一片大好的条件下还要主动求得招安呢？李真瑜在他的《〈水浒传〉的伦理道德意识与人物的悲剧命运》一文中分析指出，这主要是由于梁山英雄受孝、忠、义三方面的传统文化的影响而致使的。类似的观点还有冷成金的“忠、义不能两全”说等。这些观点都有其道理，但是笔者认为他们都是以一个旁观者的角度去分析点评的，没有设身处地地站在宋江等人的立场上去体察。 相似文献
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祝东 《四川三峡学院学报》2013,(4):149-152
中国古典诗词已经不同程度地纳入对外汉语教学课本之中,成为推广汉语言文化的一个重要组成部分。针对古典诗词的音韵之美,用读、诵、吟、唱法教授中国古典诗词,对校正学生汉语发音、传释诗歌文意、提升学习兴趣、推扬中国文化都有积极意义。 相似文献
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通过对普通高校体育课实行分层教学法，能很好地解决体育教学中不同层次教与学的实质问题，使学生养成经常参加体育运动的良好习惯，达到体育教学的目的。 相似文献
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自发运用符号进行交流建构社会性意义活动是人类社会的基本特征,然而自发运用符号并不等同于符号自觉,关注符号与意义的关系才能把人类带入符号学的自觉阶段。就中国符号学思想史的演变而言,礼学的发展对其影响巨大。“礼”可以被视为一套表意符号系统,它制约着人的表意行为。先秦礼学经过礼的起源、兴礼作乐、礼崩乐坏及礼学形成等不同阶段。但只有在秩序失范的春秋时期,人们才开始思考礼乐仪式与文化象征等意义关系,这才意味着中国先民开始进入符号学自觉的时代。“礼制颓而礼学兴”,礼学兴而始有符号传播的自觉。本文从符号学视角进行溯源和分析,揭示了先秦儒家礼学发展的传播符号转向,为华夏礼乐传播及符号传播学的研究提供了新的启示。 相似文献