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71.
生命本身就是一个奇迹,每个人的心中都蕴藏着无限的潜能——当父亲在医院第一眼看到新出世的儿子时,他的心都碎了——小家伙只有可口可乐罐子那么大,腿是畸形的,而且没有肛门,躺在观察室里奄奄一息。雪上加霜的是,医生断言,孩子几乎不可能活过二十四小时!悲伤的父亲回去给孩子准备好小衣服、小棺材、小墓地后,回到医院发现儿子居然还活着。可医生又接着说了,孩子不可能活过一周,然而,小家伙挣扎着,活过了一周,又是一周……孩子顽强地活了下来。父亲将他带回家,取名约翰·库缇斯。小约翰实在太小了,周围的一切对他来说都像庞然大物。胆怯的他…  相似文献   
72.
"志"在《孟子》中已是哲学范畴,至王夫之,融合儒、道、释有关观点作了全面阐发。先哲肯定人之志为天之所授、道的体现,乃性所自含、人心之主,是体天于人和以人相天的心性因素。实际上我国先哲已意识到意志的自律与他律问题,将"志"抽象为"志性"对于中国哲学的创造性重建有着根本性的意义。  相似文献   
73.
“气韵”探幽   总被引:1,自引:0,他引:1  
“气韵”的涵义大致是“气”与“韵”各自涵义的合成:“是指创作主体以力量显现的心胸状态及其斌予作品的内在活力与外在动势;“韵”是指作品具有雅致、淡远、和谐的风貌之美;“气韵”即呈现于作品外观的气势与韵致。对于创作主体来说,气存在于其心灵的要求自我实现系列中,韵是其心灵要求和谐整一系列的体现;气、韵的阳、阴这分及力、媚之别都导源于此。气韵的形成与心灵第三层面的敝亮有关,因此关系到“生知”和学养。气韵属作品的外形式,气与韵是合成艺术风格的两元,二分别系着笔与墨。由于社会、化和艺术自身演变的原因,我国艺术在中唐以前重气,中唐以后重韵。当代艺术可能再度走向重气的新时期。  相似文献   
74.
山东省自学考试的主要经验及发展设想胡家俊高等教育自学考试,是依据宪法“鼓励自学成才”精神,为自学者创立的以学历考试为主的国家考试制度,是以个人自学、社会助学和国家考试相结合的一种新的教育形式。山东省自1984年开始实施自学考试制度。当时只开设中文、法...  相似文献   
75.
古奥运传奇     
奥运会每4年在奥林匹亚举行一次。目的是为了表达对上帝宙斯的敬意。古希腊人非常看重奥运会的宗教性质。但是。奥运会起源的方式或原因却无人知晓。  相似文献   
76.
“这个反应不宜出现”一文的联想江苏省昆山中学(215300)金毅吴县市角直中学胡家桢学习了“这个反应不宜出现”似下简称“丁文”)收获颇大,使我01得到以下两点联想.联想一:39组方程式源于两个基本方程任何一个化学方程式都是一个具体化学反应事实的记录,...  相似文献   
77.
状物是用生动形象而又饱含感情的语言,抓住物的个性,有顺序地把它的存在(形态、色彩、变化)描绘出来,让人产生如睹其物、如临其境的感觉。这正如清人刘熙载在《艺概》中所说:“形容尽致,牢笼百态。”状物按被状的对象可归为两大类:动物(生物)、静物(无生物)。第一单元的六篇课文都是状物的,我们在阅读这些课文时,应该着重了解它们状物时共同的特点和不同之处,并从中概括出状物的方  相似文献   
78.
佛教自传入中国以来,与中国本土文化的斗争从未停止。唐代佛教臻于鼎盛,反佛斗争愈加激烈,傅奕就是一个代表人物。傅奕精通天文历数,武德初为太史令,多次与佛教展开争论,如武德四年(公元621年)傅奕上疏十一条,大意是:佛徒剃发不事双亲,不拜皇帝,不服徭役,逃避租税,以生死祸福蛊  相似文献   
79.
讲完新课后,一般要布置家庭作业,以便让学生复习和巩固所学知识。教师应及时检查、认真批改作业,来了解学生对知识的理解程度,发现教学中存在的普遍问题和学生存在的个别问题,以便改进教学方法,提高教学质量。批改作业时写好评语,应是教师必备的一项教学基本功,对于学生的学习起到举足轻重的作用。 一、表扬语 为了说明作业表扬语对学生的学习带来怎样的影响,笔者在初二年级一个班的《动物学》课上做了实验,从本班56人中,任选30人,男女生各占一半,然后按平时学习成绩分成学习好(甲组)、学习中等(乙组)、学习差(丙组)三组,每组10人,男女生各5名。在学生都不知道的情况下,给全体同学布置相同的家庭作业,进行实验观察。 第一次作业,不论以前作业和本次作业如何,每人都给予相同的表扬评语:比上次作业认真、有进步。 第二次作业,根据学生完成作业的质量和  相似文献   
80.
一个人死后的墓葬坟地,似乎并不是一件值得研究的事。但有些人的墓葬变迁,却引人注目,甚至众说纷纭。这主要是因为与墓主生前的政治态度有密切关系,魏源之墓就是如此。 魏源,这位在中国近代史的激流中发出耀眼光芒的哲人,他晚年的选择既在情理之中,又颇出人意料之外,是很发人深思,又使人扼腕长叹的。 太平军攻克扬州之后,魏源因“迟误文报”,奏劾革职。虽旋又复职,终因“遭遇坎坷,世乱多故,无心任宦……至是辞归。”“全家时避兵侨居兴化,自归不与人事,惟乎订生平著述,终日静坐,户不闻声。”(魏耆:《邵阳魏府君事略》)此时的魏源已经专心净业,自称“菩萨戒弟子魏承  相似文献   
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