新世纪上海都市型旅游的发展趋势   总被引：1，自引：0，他引：1  

范能船 《上海师范大学学报(哲学社会科学版)》2001,30(5):83-90

新世纪上海随着全国、全球地位和作用的提高，其都市型旅游必将大发展，它的都市型旅游环境将加快现代化、国际化步伐，都市型旅游产品架将趋向更新与创新，都市型旅游业与相关产业将走向大联合、大联动，都市型旅游的新业态和新市场将进一步培育和开拓。  相似文献   

旅游地居民——特殊的旅游资源     

黄筱焯  范能船 《上海师范大学学报(哲学社会科学版)》2004,33(2):54-58

旅游地居民是构成旅游地人文景观的主要因素,古往今来的各种历史遗迹或现代景观都是在旅游地居民特有的文化中形成的。从这一角度解释,可以认为旅游地居民也是一种特殊的旅游资源。旅游地居民对于旅游业的态度更是影响到当地旅游业发展的重要因素。因而发展旅游业,有必要研究旅游地的居民。  相似文献   

学术交流后——台湾观光简录     

范能船 《中国典籍与文化》1996,(4)

今年4月19日至4月28日,在台北,我参加“两岸古籍整理学术研讨会”和“大陆古籍整理与研究成果展”,颇受鼓舞,深有启迪。全国高校的古籍整理与研究成果、全国高校古委会培养人才的实绩,已为两岸学者共同肯定。研讨会、展览会之后,应台湾学者盛情邀请,大陆学者至台北故宫博物院、台北艋(舟甲)龙山寺、花莲慈济功德会、太鲁阁公园等地观光,现将所见所闻实录于下。  相似文献   

乘一总万,举要治繁——补述“广家世世受射”句     

范能船 《上海师范大学学报(哲学社会科学版)》1983,(4)

强调掌握写作方法是极为重要的。刘勰在《文心雕龙·总术》中,就以下棋为喻,说“执术驭篇,似善弈之穷数”,如果“弃术任心”地乱写,就象赌博的人碰运气一样,即使能获得某种成功,也终归写不出好文章的。而写。  相似文献   

旅游不是“流水线”     

范能船 《文化市场》2001,(6):46-47

今年国庆“黄金周”．并没有出现往日的旅游热浪。“温而不火”的背后．固然较之“井喷行情”多了几分理智．却似乎仍难以摆脱一丝无奈。其中原因何在?我深感有些问题应该正视．特别是如何开发旅游新品更值得研究。  相似文献   

同为“鸿门宴”详略相异     

范能船 《上海师范大学学报(哲学社会科学版)》1986,(1)

司马迁的《史记》多处写到鸿门宴。但同为鸿门宴详略却明显相异。《项羽本纪》的“鸿门宴”最详。《高祖本纪》、《留侯世家》、《樊哙列传》也都有“鸿门宴”,都写得极简略。这正体现了司马迁行文详略结合,疏密相间富于变化的笔法。《项羽本纪》的“鸿门宴”写得最详,长达1605字,这是历史本身和表现人物的共同需要。我们知道,详略、疏密的安排,取决于文章主旨的需要。  相似文献   

“乘”字质疑     

范能船 《上海师范大学学报(哲学社会科学版)》1982,(1)

王力先生对“乘”字,解释为“兵车,包括一车四马”、“春秋时代,兵车一乘有甲士三人,步卒七十二人”(见《古代汉语》上册第一分册五十七页)。在其他先生编的书上也有这种说法。其实,这种说法是不甚完整的。据《司马法》记载:“戎车,夏后氏日钩车,先正也。殷日寅车,先急也。周日元戎,先良也。”显然,古代兵车“乘”的概念应有一个发展的概念。(一)夏代时叫钩车,用钩车是着眼于正常进攻。钩车一乘,是一车四马共  相似文献   

魏晋南北朝时期的“玄游”“仙游”文化     

范能船 《上海师范大学学报(哲学社会科学版)》1992,(2)

“玄游”、“仙游”是与魏晋南北朝时代相适应,与当时的哲学观念、审美理论相适应的二种新型旅游形式(这期间还有被称之“释游”的一种旅游形式)。这种新型的旅游,与秦汉旅游不同,没有万里漫游的宏伟氛围,也没有万里巡游的恢宏气象;有的是哲学、宗教的抒情色彩和投身山水、净化心灵、超脱凡尘的氛围。可以这样说,其意义在于表明,在人与自然的关系上,中国人自觉地走向自然,要比西方人早得多。(一) 玄游。玄,本来是指道家精深奥妙的哲理。出之于《老子》所谓“玄之又玄,众妙之门”(一章)。后来,人们把魏时由王弼、郭象等  相似文献