谈谈老舍的《骆驼祥子》   总被引：1，自引：0，他引：1  

谢昭新 《安徽师范大学学报(人文社会科学版)》1977,(6)

在现代作家行列里,老舍是很有影响的一位。他一生写了不少好的作品,长篇小说《骆驼祥子》就是其中最优秀的一部。《骆驼祥子》写于一九三五年,它一问世便获得了广大读者的喜爱。《骆驼祥子》是现实主义的优秀作品。作者通过祥子悲惨遭遇的描写,揭露了吃人的剥削制度,暴露了旧社会的黑暗。祥子是个年轻力壮的人力车夫,从破产了的农村流入都市谋生,经受了种种的苦难折磨,但他不消沉、不悲观,老实苦干,一心想通过辛  相似文献   

论象征主义在中国现代文学发展中的历史作用     

谢昭新 《安庆师范学院学报(社会科学版)》1987,(4)

<正> 五四时期,“十九世纪到二十世纪这百多年来在西欧活动过了的文学倾向也纷至沓来地流入到中国。浪漫主义,现实主义,象征主义,新古典主义,甚至表现派,未来派等尚未成熟的倾向都在这五年间在中国文学史上露过一下面目。”而象征主义是西方现代主义中对中国文学影响最大的一个流派。它在五四时期和三十年代形成两次“涨潮”。  相似文献   

林彪鼓吹《辨奸论》的反革命用心     

谢昭新  余学琴  回静文 《安徽师范大学学报(人文社会科学版)》1974,(2)

大野心家、大阴谋家林彪在一次专谈“政变”的讲话中,极力吹捧《古文观止》里《辨奸论》的“见微而知著”、“月晕而风,础润而雨”两句话,这两句话是他在捕风捉影地罗列一大堆“政变”的“鬼事”、“鬼现象”后引出来的。《古文观止》收集了那么多的文章,林彪为什么单单挑中了《辨奸论》?而在《辨奸论》里,为什么又对这两句话产生那么大的兴趣?只要对  相似文献   

张恨水与儒家文化     

谢昭新 《安庆师范学院学报(社会科学版)》2014,(5):1-6

儒家文化思想最早进入张恨水的精神世界是在其童年少年时代。他将儒家文化思想投射到文学创作中,使其创作蕴涵着较浓郁的儒家文化精神特质。儒家文化思想所要求的理想人格主要包括"治世"与"做人"两个方面。从"治世"的方面考察张恨水小说中的理想人物,他们大都具有比较强烈的家国观念和民族意识;从"做人"的方面考察张恨水小说中的理想人物,他们在思想和行为上讲"礼"行"仁",具有儒家文化的人伦道德规范。  相似文献   

晚清小说理论的“现代化”转化     

谢昭新 《安徽师范大学学报(人文社会科学版)》2008,36(3):334-338

在"小说界革命"的引导下,晚清小说观念的诸多方面均发生了前所未有的变化.这个时期小说理论重点探讨了小说的作用与地位,小说与政治的关系以及小说的艺术规律等一系列问题,形成了小说的政治功利观、非功利的艺术审美现以及小说的消遣娱乐观,显示了晚清小说理论批评向"现代化"的转化.  相似文献   

论朱湘的诗学思想     

谢昭新 《安徽师范大学学报(人文社会科学版)》2006,34(2):147-152

朱湘的诗充满着深厚的爱国精神和民族意识,同时又特别讲究诗情、诗意、诗形、诗韵,注重诗的音乐的美。他的诗学思想与他的诗歌创作的美学追求是相谐和的,其诗学观是以爱国思想、民族意识为主导的。在朱湘看来,作为真正的诗人,要在对自然、人生的歌咏中,显现诗人的内在的本真情感,而这本真情感的显现又必须在诗形上符合“诗的真理即是美”的审美标准,因而关注人生社会、亲近自我情感、注重艺术美就成了朱湘诗学思想的主体。  相似文献