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41.
盛唐的边塞派诗人虽以写边塞生活和边塞风光名世,但也写田园山水诗。而王维向来以写山水田园著称,是唐代山水田园诗派的领袖,然而,他在早期也作过一些有关游侠和边塞的诗。这些诗写出少年的豪迈,将军的英勇,表现当时人们的英雄气概和爱国热情。《观猎)可作为其代表作,其原诗是:风劲角弓鸣,将军猎渭城。草枯鹰眼疾,雪尽马蹄轻。忽过新丰市,还归细柳营。回看射鹏处,千里暮云平。诗作写的虽是普通的一次狩猎活动,却赞扬了将军野猎的勇武,猎技的精湛,也显示作者热情洋溢、意气风发的精神风貌。在内容上,它是典型的“盛唐之音”… 相似文献
42.
赵治中 《陕西理工学院学报(社会科学版)》1999,(2)
李煜在词的创作阶段,有继承革新、开启后人的不巧功绩,但他并不具有“标尺”的功能,成为词史上的“峰顶”;其词作在思想和艺术上的成功,并不在于他的“超越”和“自由”、“忘身”和“融合”,更不因他“做了风流昏庸的皇帝”,而是由于他独特的人生阅历,生活上的巨大反差,多愁善感的禀赋,真纯任纵的天性,深厚的艺术修养和沉雄奔放的笔法等;其艺术建构是完美的,既可分为前后两期,又有一以贯之的“真情”。 相似文献
43.
自隋文帝开皇九年(589)置处州以来,州城已经历一千四百余年.关于州治所在,不详知处州建制沿革和府城变迁历史的,一般都以为“州治均在今丽水城”(丽水地区文联编的《丽水名胜与风情》).而早在元代,王象之所纂的《舆地纪胜》就有“今治已三徙矣”的定论.迁徙的具体情况,清道光十六(1836)刻印的《丽水志稿》则有较为具体的记载: 相似文献
44.
45.
松阳卯山叶法善的高祖乾昱,虽是位有出世情怀的隐士,但并未与道教发生直接关系。曾祖叶道兴,才是"遹开道脉"、"始构大门"的人物。祖父叶国重和父亲叶慧明习道和传道活动,在浙西南已有相当影响,乃至升闻帝庭,受到征召,但他们仍是在家受箓传道的职业道士。直到叶法善,才由江南道教世家子弟,进位内道场道士、国师、大洞三景法师,乃至景龙观观主、越国公,"恩开五君,名动四国"。侄子叶仲容,晚年弃官从道,承袭黄冠旧业。后裔叶藏质,入天台习道传道,人称尊师,中兴卯山叶氏道业。叶法善及祖孙一门,真称得上是浙西南一个典型的道教世家。 相似文献
46.
16世纪西班牙著名小说家、世界名著《唐·吉诃德》作者塞万提斯对历史的意义曾作了极为精辟的论述 : 真实就是历史的母亲 ,而历史就是时间的劲敌 ,就是丰功伟绩的储库 ,就是已往的见证 ,现在的楷模 ,未来的鉴戒。董桥的《书城黄昏即事》(辽宁教育出版社 ,1996年版 )一书 ,引述当代中国学者对现代与传统结合的看法是 : 有历史的通道 ,就不会飘浮 ;有时代的气息 ,则知道你站在那里 !既然如此 ,我们就既不能忘掉历史 ,也不能割断历史 ,而应经常重温历史 ,记住历史与传统 ;同时 ,我们更要明确自己所站立的位置 ,要有时代的使命感和社会的… 相似文献
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48.
医生给人治病,固然需要根据病情对症下药,然而,剂量不足,将治不了病;剂量过大,却会招来麻烦。裁缝制衣,非常讲究尺寸的长短,力求合身得体。女同志美容,则贵乎淡雅宜人,切忌艳俗媚众。……看来在生活当中,数量的多与少,尺寸的长与短,色彩的浓与淡,……这些分寸都必须妥善斟酌,决不可掉以轻心,肆扬无度。 文学作品是高级的艺术品,更有一个掌握好艺术分寸的问题。在创作过程中,文艺家对待它尤须高度重视,认真严肃对待。 创作,是按美的规律来反映社会生活的,它受着生活和艺术的两把尺子的制约,要掌握好艺术的分寸确实是不容易的。个中甘苦,古今中外的文艺家都是深有体会的。张戒曾指出:“……非惟创始之难,乃中的为工也。”准确地掌握个别事物的 相似文献
49.
北宋的王元,由进士及第,初授延平令,劳心吏治,清正廉洁,堪称贤能;后奉命出使,羁留辽北25年,能坚守节操,不辱使命;归而晋阶刺史,俾守栝苍,守土保疆,仁政惠民;致仕后,落籍丽水,子孙世家矣。 相似文献
50.
陶渊明是孟浩然最心仪的人物,因而两人在生活道路、为人作风和审美趣味等方面,有着许多惊人相似之处;但由于所处的时代不同、人生遭际有异、接受教育与影响的差别,两人之间也就有明显的差异。从孟浩然服膺陶渊明及对陶诗的传承,可见陶渊明影响的深远。 相似文献