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搬运工會第一工人业餘學校的学员,包括一百二十多行业的搬运工人,其中百分之八十四是文盲。自五○年八月开始到現在,学员人数已由一四二三人增到二九七四人。学员学习情绪都很高,五○年十二月全市评模時我校学员有一百五十八名被评为模範,其中有特等模範一名,一等十五名。经过這一段学习,学员们无论在思想認識,工作生產,生活作风,以及文化水平各方面,都有了显著的提高。由此,更说明了工友参加业校学习的重要。因此,在適廳搬运工友要求學習的情况下,领導上在上學期和本学期增设了第二、三、四、五、六、七等六个業校,和本校的一个分校。共吸收了一○三○三人入学,约达码頭和运输工人总数的百分之七十五以上。 相似文献
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在佛教学术界,常会谈论一个问题:天台宗是不是中国佛教的第一个宗派?三论宗、禅宗部会出来争夺这个"第一",各有各的理由。如果仅仅为了宗派上的优势地位,那就是门户之见,不值得多说。之所以还要谈论此事,我所关注的是中国文化的开放性:从中国佛教的宗派史看,外来文明如何进入中国的思想主流,并且形成新的文化传统?佛教的传人,在南北朝、隋唐形成有中国特色的佛教宗派, 相似文献
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"文化遗产"是一个极具近代性的概念,它是由国家或联合国教科文组织等公共机构来参与管理的。而另一方面,"民间信仰"是作为历史上延续着的传统而渗透于民众的日常生活中,它未必是一个被国家所容纳的概念。由于两者在某种意义上是两极对立的概念,这导致"民间信仰与文化遗产"这一主题是较难处理的。目前,在中国,为了民间信仰的文化遗产化,通过对民间信仰加以"登录化"及"整序化"等管制行为来去除其"迷信"部分,并把被认定为"传统文化"的部分加以有效的利用来使其遗产化。本文把已被认定为国家级非物质文化遗产的北京丫髻山庙会和天津葛沽镇的天后宫作为事例,对如何看待民间信仰与文化遗产的关系这一问题进行探讨,以此来表述笔者个人的一些见解。 相似文献
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在佛教學術界,常會談論一個問題:天台宗是不是中國佛教的第一個宗派?三論宗、禪宗都會出來争奪這個“第一”,各有各的理由.如果僅僅為了宗派上的優勢地位,那就是門户之見,不值得多說.之所以還要談論此事,我所關注的是中國文化的開放性:從中國佛教的宗派史看,外來文明如何進入中國的思想主流,并且形成新的文化傳統?佛教的傳入,在南北朝、隋唐形成有中國特色的佛教宗派,有所謂中國文化的“印度化”進程,這幾乎可以說是中古社會的“新文化運動”. 相似文献
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<正>一前言梁启超(任公,1873-1929)思想在表象上极其复杂,甚至自相矛盾,①这是他思想的内核价值一直难被确实认知,也是让相关论题一直注满活力的原因。从李文荪(Joseph R.Levenson)、张朋园等学者的开创性研究开始,梁启超研究的重点就被放在群 相似文献
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正自從我自學地理生態而粗淺地知曉了青藏高原後,她就是我幾十年裏的夢幻所在。從雪山、冰川開始,有了高寒草原的宛轉水流,有了跌宕幾千里的大江大河。當春花和晚霞映紅"那遙遠的地方"時,一種無限度的混蒙讓受創者的心也溢滿了憧憬。這次應單總編的邀請,終於在"國家地理"現實而又激揚的觀察空間裏,在現象學[在現象中直觀到本質的哲學]的視域中體驗到西藏,使我從精神上又回到了人生中的原發生狀態,進入由天地神 相似文献
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提問是檢查同學學習情況,幫助和誘導同學複習已學的功課,鞏固他們已得知識的方法之一。一個負責的人民教師,不只在講解新敎材時力求明確易懂,深入淺出,還要不斷地通過課堂提出來檢查同學學習情況,督促同學們不斷加強復習,並從而檢查自己的敎學方法和敎學效果。因此,課堂提問不但是作為教師考查學生的方法,也是敎師自我檢查和求進步的必要手段。我們在備課時,除了按照總的計劃,確定這一節課的目的要求,進行一定分量的新敎材講授之外,還不要忘記在講新敎材之前如何通過提問的方法,來檢查同學對上一節的知識是否已完全接受和消化。同時,在每節課的新教材講授完畢以後,也可以留出一定時間,用提問的方法,去鞏固同學們的新知識,為下一課打下基礎。 相似文献
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