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<正>鉴于传统教育的弊端,新课程的理念被提上了议事日程。于是,在新课程的实施推广中,什么是传统教学中的糟粕应该摒弃,什么是传统教学中的精华应该保留就成了问题。其实,这种情况在历次改革中都要面对。陶行知先生在《我们对于新学制草案应持之态度》中说得很好:“我们应当用科学的方法、态度,考虑社会个人之需要能力,和各种生活事业必不可少之基础准备,修正出一个适用的学制。至于外国的经验,如有适用的,采取他; 相似文献
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郭家海 《中学生阅读(高中版)》2004,(11)
《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》是一篇很合乎学校教育实际的课文,它不仅反映了教学民主,也反映了孔子的人生理想。学习时,我们不妨打开这篇文章,走进两千多年前孔子上课的那块大草坪,做一回孔子的学生,体会一下远古的课堂气氛。子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰:“以吾一日长乎尔,毋吾以也。居则曰:‘不吾知也。’如或知尔,则何以哉?”学生坐好了,老师开始讲课。这是一节思想政治课,教学目标是“谈理想”。老师先来一段开场白:同学们,大家跟老师学习,千万不要太拘束,我能做你们的老师,只不 相似文献
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郭家海 《中国小学语文教学论坛》2000,(20)
一、新诗解题方略 (1)利用已知，调动储存 “已知”包括两个方面，一是试题提供的“已知”，如题干要求、标题、作者、写作题材范围、写作时间、注释等；二是考生个人的“已知”，对作者其他作品的阅读经验，对这一作品的题材、写作的背景的了解，以及修辞知识、直接抒情、间接抒情、象征、对比、衬托等手法，诗歌的传统、风格、流派、典故等“已知”经验。要密切联系课本学过的内容 (如做 1999年艾青的《我爱这土地》，就应联系学过的《大堰河——我的保姆》 )，老师补充过的内容，自己课外阅读过的内容，影视中欣赏过的内容 (如… 相似文献
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新课程需要什么样的“讲” 总被引：1，自引：0，他引：1
“新课程要革‘讲’的命?”话题发表(见本刊2005年第2期)后,引起了广大教师的关注,纷纷来稿参与讨论。从这些来稿看,对新课程教学还要不要讲授基本持肯定的态度,问题是如何理解讲授及如何讲授,对此许多老师提出了颇具启发性的见解。但对《“错误”的以诗解诗?》课例的评价,依然分歧很大。对于某一堂课有不同的看法是正常的,问题在于这些争论背后的一些思维假定。比如,大家都认为讲授是必要的, 实际日常教学也多以讲授为主, 可为何在评判一堂课是否体现了新课程的理念、精神时,又往往以讲多讲少为主要的甚至是唯一的依据呢?为什么总是把表面上“讲”多了一点的课定义为反新课程呢?为什么许多教师反映,在新课程的公开课上,执教者宁愿追求虚浮热闹的自主合作、讨论交流而拒绝必要的、精彩的“讲”呢?这些看似悖谬的现象提醒我们,可能是我们思考教育的某些思维习惯、理念假定出了问题。 我们刊发以下几篇文章,不过是给大家关注并反思影响我们教育行为、看法的思维假定提供引子罢了。愿更多的人以梁启超式的自我解剖精神——“不惜以今日之我—与昨日之我挑战”来澄清、揭示、检讨我们过去不曾意识到的思维假定。 相似文献
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郭家海 《教育测量与评价(理论版)》2014,(11):31-34
＂学习问题＂＂教学问题＂＂评估问题＂与＂一致性问题＂是教育领域的四个主要问题,也是当前中小学写作教学面临的四大问题,其中,评价问题是最为核心的问题。由于缺乏促进学习的教学评价,写作教学目标的笼统性,教学的随意性,评价的终结性、全面性、主观性,导致目标、教学和评价环节中存在诸多不一致。因此,我们应该针对当前中小学写作教学问题提出参考方案,借助发展性评价促进日常学习,建立基于目标的中小学写作教学＂促进学习＂的评价体系,从而实现＂教—学—评＂的一致性。 相似文献
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《杜十娘怒沉百宝箱》是一幕人生的悲剧,一首人性的赞歌,读来让人震撼,引人深思。小说之所以有如此大的魅力,主要在于作家成功地运用了对比手法,将不同的灵魂放到生命的天平上,让卑劣的的灵魂在世人面前彻底暴露,永遭唾弃,让高尚的灵魂沉在世人良知的心底,熠熠生光! 相似文献
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2004年高考是建国以来高考最丰富多彩的一年,共有14套试卷,分别是全国卷1(山东、河南、河北、安徽等地用)、全国卷2(吉林、四川、黑龙江、上海等地用)、全国卷3(广西、海南、西藏、陕西、内蒙古等地用)、北京卷、上海卷、天津卷、重庆卷、江苏卷、浙江卷、广东卷、福建卷、湖南卷、湖北卷和辽宁卷。各家语文试卷基本上都秉承2003年的风格,很好地贯彻了“围绕考纲、稳中有变”的原则,加强了对考生分析能力的考查。试卷的主客观题比例继续保持在30%和70%。 相似文献
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新课程高考试卷终于如期而至，大家都怀着忐忑的心情等待着全新的题型：实用类文体阅读。在此之前，我们所能见到的最权威的“样子”是考纲上的“题型示例”。关于实用类文本阅读的考查，考纲上的示例选取了2003年上海高考卷的相应部分，这是一个重要的暗示。 相似文献
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郭家海 《中学语文(读写新空间)》2001,(11):44-44
作为当代京派散文的代表人物,汪曾祺被选入新教材的作者名目。汪曾祺优美的散文很多,《胡同文化》是其中一篇代表作。《胡同文化》较全面地反映了汪曾祺散文的审美思想、取材特色和语言韵昧。下面就从这三个角度品味一下汪曾祺的“胡同味”。恬退隐忍的审美思想。文中说:“北京胡同文化的精义是‘忍’。”连用三例证明北京人这种隐忍,一是老舍《茶馆》里王利发的“顺民”说,一是自己《八月骄阳》 相似文献