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11.
郭金鸿 《青岛大学师范学院学报》2012,29(4):87-93
作为先秦时期“显学”的墨学,经过千年沉寂,随着乾嘉考据兴起与西学传入,终于在近代得以重现光日和复兴。墨学总是在社会变革、思想激荡的时代展现其精神光芒。作为墨家核心思想的“义”,具有丰富内涵和深邃精神,不仅多方面影响着传统文化构成,而且以其科学、理性、奉献特色精神启迪着当代人对于公共秩序、社会责任与和谐社会建构的深入思考。 相似文献
12.
社会主义市场经济与集体主义价值导向 总被引：1，自引：0，他引：1
郭金鸿 《青岛大学师范学院学报》2001,18(4):77-81
社会主义市场经济给集体主义价值观提出了许多新问题，要求我们回答社会主义市场经济与集体主义之间的关系。本文从两者的一致性中得出现时期弘扬集体主义的可能性，同时又从市场经济的二重效应论证了弘扬集体主义的必要性。 相似文献
13.
可持续发展与人的道德素质 总被引：1，自引：0，他引：1
郭金鸿 《青岛大学师范学院学报》2002,19(3):86-90
可持续发展提出了优化生存环境，提高人类生活质量的要求，强调生态文明，代际平等以及生态价值取向等，所有这些都包含着深刻的伦理道德理论，要求人们“利人利已，”“义利兼顾”，具有较高的文明程度和高尚的情趣，人的素质特别是道德素质，是实施可持续发展战备的关键因素。 相似文献
14.
郭金鸿 《青岛大学师范学院学报》1998,(4)
“哪里君主制的原则占优势,哪里的人就占少数;哪里君主制的原则是天经地义的,哪里就根本没有人了”,’‘君主政体的原则总的说来就是轻视人,蔑视人,使人不成其为人。”《马克思恩格斯全集》第1卷第411页）中国漫长的封建社会形成了一套与封建经济、政治相适应,以儒学绝对忠孝为支柱的封建伦理意识结构,这种伦理意识通过客观化的等级名分制度和人身依附关系表现出来,使得个体的主体性消融于其中。个体的存在和价值完全隶属于超个体的整体,只有事君事父,尽伦尽职,才可能获得个人存在的意义和价值,人的个性完全混灭在“三纲五常”… 相似文献
15.
郭金鸿 《青岛大学师范学院学报》2009,26(1):92-96
责任是当今社会的一个热门概念。从伦理视角来看,全球化与科技化的现状、伦理学自身的发展、道德责任的独特性等都要求加强对道德责任的研究。面对“权利”与“责任”双重缺失的当下,我们应当认识到：人不仅仅是作为不同于自然的“权利”主体而存在,更是作为高于自然的“责任”主体而存在。 相似文献
16.
郭金鸿 《青岛大学师范学院学报》1997,(1)
龚自珍（公元1792－1841），字人，号定庵，浙江仁和县（今杭州）人，是中国近代开端时期一位颇有影响力的文学家、思想家。民国后，人们对龚自珍（以下简称龚氏）思想的学术研究不断深入。学术界对于他的社会批判与社会改良思想多有评述，但研究的角度多集中于社会学、历史学、文学等方面，对于龚氏伦理思想及其价值，还缺乏较为系统、宽泛的研究。本文试从伦理学人性论的角度来探讨龚氏的思想。虽然龚氏大部分岁月是在近代以前度过的，还是一个地主阶级改革家，但他的视野所及、探索所得、思维的拓展与活跃，使得他的伦理思想在继承前人特… 相似文献
17.
郭金鸿 《青岛大学师范学院学报》2002,19(4):32-35
文化特别是先进文化的作用越来越引起人们的关注，而加强思想道德建设是先进文化的重要内容和中心环节。先进文化必然引起道德进步，而道德的又会优化文化环境。 相似文献
18.
加强道德责任教育已成为世界各国教育发展的共同趋势。要使道德责任教育落到实处,体现其有效性,必须注重遵循道德责任教育的原则,如,与时俱进、传承优秀文化、遵循责任教育规律、进行责任教育模式创新等。 相似文献
19.
郭金鸿 《青岛大学师范学院学报》1998,(1)
在十八世纪英国情感主义伦理学家中,休谟和斯密是两位颇引人注意的人物,他们以同情说为核心构建的情感伦理学所产生的影响是广泛的。十九世纪西欧再度出现情感论热,当今世界对道德情感的热衷研究,都可以或多或少地从他们那里找到历史的渊源与印证。自从沙夫茨贝里把“道德感”这一概念弓！人伦理学后,经过哈奇森等人的进一步发展,形成了与唯理主义伦理学派相对立的情感论伦理学派。这种学说强调作为人性本质的道德情感,把仁爱情感驾于理性之上,并且把它同增进人们的利益和大多数人的幸福联系起来,已经开始表现出功利主义的倾向。但… 相似文献
20.
在战国时期经济、政治、文化影响背景下，儒家、道家以及其他古文化典籍的影响，形成了独具特色的墨家修身思想。墨家修身思想内容主要包括“志不强者智不达”“言不信者行不果”“四行”“节用”四个方面，这四个方面在墨家思想体系中占据重要地位。墨家思想体系不仅丰富了中国古代道德修身思想，而且对于当今社会践行社会主义核心价值观、加强公民道德建设仍有一定的启迪意义。 相似文献