那个吃保密费的人     

陈建宪 《语文教学与研究》2011,(31)

一食堂里来了个新工人。百多人的小厂,每天排队吃饭,连苍蝇都是老相识。来了新人,当然引起大家注意。何况这个新人又如此与众不同。他30来岁,1米75左右身材,国字脸,黑,肌肉铁铸一般,胡子钢针一样。两手各拿两个二两的馒头,边吃边向铸造车间大步走去。两肩向上  相似文献   

手表     

陈建宪 《语文教学与研究》2009,(12):78-78

我这是第二次丢手表了。昨天傍晚出门散步时,还记得将手表特意从桌上放入屉中,怎么晚上打开抽屉,它竟不翼而飞了呢？按说,在这个一只电子表才几块钱的年代,是不会有人去偷一只戴了十几年的旧手表的。  相似文献   

女人与土地──女蜗泥土造人神话新解   总被引：1，自引：0，他引：1  

陈建宪 《华中师范大学学报(人文社会科学版)》1994,(2)

女人与土地──女蜗泥土造人神话新解陈建宪关键词民间文学；神话；女蜗“泥土造人”是世界各民族神话中最常见的母题之一。在中国，这个母题的典型代表是女蜗造人神话。这个神话最早的文字记载见于汉代应劭的《风俗通义》：俗说：天地开辟，未有人民，女娲抟黄土作人。务...  相似文献   

评语     

陈建宪 《语文教学与研究》2004,(33)

童话是一种“诗意的哲学”。这篇童话以散文诗的手法,从“一叶知秋”的视角,观察大自然的生死轮回,品咂守望生命的哲理,将富有灵气的语言、美丽宁静的意境与对命运的深入思考融为一体,显示了作者驾驭文字的良好基础,以及对生命价值的终极关怀。秋风、落叶、老树、小草等等意象,唤起了读者的田野想像与绿色记忆,是一篇很美的文字。评语@陈建宪$华中师范大学文学院!教授  相似文献   

话语狂欢背后的生灵叹息——从晓苏《苦笑记》看民间性幽默艺术     

陈建宪 《华中师范大学学报(人文社会科学版)》2002,41(3):106-112

民间性幽默常被人们贴上“黄色”、“猥亵”的标签,本文以晓苏新作《苦笑记》中90多个民间性幽默为例,对这种长期被主流话语压制和妖魔化的特殊民间文学进行了系统研究。认为民间性幽默大致可分讽刺、教育、娱乐三大类。其功能有的是对社会丑恶、人性弱点进行辛辣讽刺;有的是一种特殊的性教育和性禁忌;更多的则是娱乐和渲泄。民间性幽默的艺术技巧,主要是巧妙运用词语的能指与所指间的复杂关系,指引接受者在联想过程中由体验两层语言之间巧妙的象征关系而获得愉悦。文章还论证了民间性幽默的普遍性与心理治疗功能。  相似文献   

以非物质文化遗产的眼光保护与开发神话资源拒绝“伪”民俗现象     

陈建宪 《荆州师范学院学报》2006,29(3):13-14

我们先来看看非物质文化遗产的研究及其意义。  相似文献   

论比较神话学的"母题”概念     

陈建宪 《华中师范大学学报(人文社会科学版)》2000,39(1):40-44

在比较神话学领域,至今有专门对象,无专门理论方法与术语.本文认为,"母题”是比较神话学的核心概念,它是构成神话作品的基本元素,应该成为比较神话学理论的逻辑起点.为此,对"母题”的由来;它在不同领域中的含义;在比较神话学中的定义;与主题、意象、原型之间的差别;以及在神话研究中的独特功能等;进行了梳理与辨析.  相似文献   

民间文学与中学语文教学     

陈建宪 《语文教学与研究》1994,(7)

鲁迅先生的《从百草园到三味书屋》,是选入初中一年级语文教科书中的一篇课文。文中有一段长妈妈给儿时的鲁迅讲的美女蛇故事。对这个民间故事,有的说这故事坏,有的说这故事好,有的说这故事既有封建糟粕也有深刻寓意。这就涉及到中学语文教学中一个带有普遍性的问题:如何正确地把握和介绍中学语文课文中遇到的民间文学知识?  相似文献   

推荐者的话     

陈建宪 《语文教学与研究》2011,(15)

弗兰西斯·培根,英国著名哲学家、作家。马克思曾称他为英国唯物主义和整个现代实验科学的真正始祖。他毕业于剑桥大学,曾留学法国,1604年起受任詹姆士一世的国王顾问,1607年起历任副检察长、检察长、枢密顾问官、掌玺大臣、大法官等要职,还获得了威尔兰男爵和圣亚  相似文献   

非物质文化遗产与创意产业   总被引：2，自引：0，他引：2  

陈建宪 《文化遗产》2007,(1):140-143

非物质文化遗产在现代社会中,由于传承链的断裂而导致功能丧失,正迅速消亡,急需抢救和保护。但在文化发展过程中,即使旧文化体系发生解体,其文化基因仍能够被重新组合入新的文化系统中,发挥新的功能。我们必须以"文化自觉"的态度,参与非物质文化遗产的变异过程。通过母题重组,将非物质文化遗产转化为创意产品,用现代传媒与产业营销手段,整合入当代文化体系,使其成为新的民族文化符号,获得新的生命。  相似文献