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中国古代哲学中的阴阳五行学说，既讲辩证，又讲唯物，说明哲学的最高境界——辩证唯物论，在中国早已有之。虽然比较朴素，但较西欧辩证法大师黑格尔和唯物论先哲费尔巴哈的学说早约八百至二千七百年，仍不能不是奇迹。它的源头是后土文化。后土女娲的繁衍人类和炼石补天传说，就反映了这种辩证唯物论。 相似文献
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郭沫若同志在《李白与杜甫》中,论证了杜甫的“抑屈扬宋”问题,认为杜甫是抑屈原而扬宋玉的,这表明了杜甫的地主阶级意识特别森严。白敦仁同志不同意,写了《评所谓“抑屈扬宋”》进行反驳。他们的意见谁对?我作了一番比较研究后,认为还是郭老的观点正确。一白敦仁同志在文章(以下简称“白文”)中列举了不少例证,说明杜甫一生对 相似文献
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陈振民 《中国科教创新导刊》2008,(10):115-115
在目前农村中学生物课堂教学中,传统落后的教学观念、模式仍妨碍着学生创新能力的培养,而21世纪是知识经济时代,知识经济时代教育的核心是培养人的创新素质,因此在农村中学生物教学中,要充分发挥学生的主体性,改革实验教学,促进学生创造性思维的培养,提高学生的创新能力。 相似文献
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后土圣母即女娲氏，是传说里华夏民族最远古的祖先，管理大地最尊贵的君主，在整个人类文化史上有着广泛而深刻的社会影响。从轩辕黄帝开始，历代有作为的统治者，都选择著名的风水宝地——汾阴雕上．进行祭祀活动，祈求后代兴旺、天下安定、农业丰收。开发后土文化有振祖扬根、珍土爱地、保安开泰、献智效勇、资生助育．兼容并蓄等多方面的现实意义。对物质文明和精神文明建设有着重大的推动作用。要采取正确的方略开发后土文化，必须确立马克思主义的指导地位，开展学术探讨和文艺宣传。 相似文献
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陈振民 《山西师大学报(社会科学版)》1988,(1)
裴斐同志在《江汉论坛》1984年第11期上发表的《评李白出生碎叶说兼及其籍贯问题》,对郭沫若的李白出生中亚碎叶说提出了异议,认为李白是蜀生的蜀人。该文弘征博引,颇多新见,但也有牵强和疏漏之处。例如裴斐同志在引用范传正《翰林学士李公新墓碑序》时,不采其原作原文,却摘录了宋人杜田的《杜诗补遗》所引的几句话:“白本宗室子,厥 相似文献
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