100＋80=180     

韩东 《新读写》2014,(6):55-55

一场台风,把一匿美丽的小城变成了汪洋大海。忽然,楼群中间晃晃悠悠摇出一条小船,上面挤满了人。浪高水急．船小人多,随时都有沉没的危险。有人提议,得下去两个人,不然的话大家都会被淹死。提议是正确的,得到全船人的拥护．可是让谁下去呢？  相似文献   

解放思想　转变观念　促进科技与经济的结合     

印寿荣  韩东 《江苏高教》1995,(Z2)

解放思想转变观念促进科技与经济的结合南京大学印寿荣，韩东科技与经济结合是建设有中国特色的社会主义。加快实现现代化的一个全局性问题。邓小平同志在１９８５年全国科技工作会议上指出：“经济体制、科技体制，这两方面的改革都是为了解放生产力。……双管齐下，长期...  相似文献   

好一个乔丹!     

韩东 《体育博览》2001,(12)

乔丹复出了,这无疑给还没有从恐怖袭击事件阴影走出的美国人打了一针兴奋剂,也将为因恐怖事件而更显疲软的美国经济注入了一丝活力。这位曾给世界体坛带来过“超级震撼”的前 NBA 天才巨星已近不惑之年,此番人们禁不住为他的复出而惊叹:好一个乔丹!纵观世界体坛,常青树比比皆是,德国球星马特乌斯、瑞典乒乓球名将瓦尔德内尔、罗马尼亚长跑女选手萨博以及刚刚说“永不退役”的韩国乒乓球选手金泽洙等,他们无不是向着自己的极限做出挑战。尽管他们在竞技场上可能无法再现昨日的辉煌,但却不断向世人证明着一条不变的真理:成功不是目的,追求才是永远。由此观之,在运动场上并不是以一时成败论英雄,体育运动体现的是一种永不言  相似文献   

大学生体育锻炼与自我效能感的关系:身体协调性的中介作用     

王宏亮  韩东 《精武》2012,(4):91-93

本研究旨在探讨体育锻炼对大学生自我效能感的影响,以及协调性在其中的作用机制。研究采用问卷调查的方法,共收集421个有效样本。数据分析主要采用结构方程模型中因子分析和路径分析的方法。研究结果发现:(1)体育锻炼对个体协调性有显著的正向影响;(2)体育锻炼对一般自我效能感有显著的正向影响;(3)协调性在体育锻炼-一般自我效能感之间具有显著的完全中介作用。研究结果表明,在青年学生群体中,体育锻炼是提高协调性的有效手段,并且能够通过协调性进而提升一般自我效能感的水平,增强他们完成任务、适应社会的信心。  相似文献   

排球运动员的弹跳力训练     

赵玲  韩东 《湖北体育科技》2012,31(5):572-573,F0003

提高排球运动员的弹跳力,对于提高排球运动员的各种扣球、拦网、跳发球技术,丰富排球运动的各种战术形式及其变化,都起着至关重要的决定性作用。文章就弹跳力方面进行了理论分析并提出了训练建议。  相似文献   

与你一路同行     

陈沉  韩东 《同学》2006,(6)

虽已是春天,却夹杂着丝丝寒意,我竞一下子感受到语言无法表达的惆怅与清醒。呆在那个曾天天守候着的角落里,已经许久而一动不动,任思绪飞扬却怎的不堪回首,只因自己错过太多太多  相似文献   

油田油罐消防的设计特点     

韩东  曹桂新  宋俊锋 《中国科技信息》2005,(2):45-45

将低倍数泡沫灭火系统应用于油罐消防,并且从两个方面优化了设计,取得了满意的工程效果。  相似文献   

母狗     

韩东 《语文教学与研究》2004,(6):4-8

春天，乡村小学的课间休息时间，小范倚在教室的门框上向外看：前面是田野，小麦已安全越冬。有一条水渠，沿水渠是一排刚栽不久的柳树，虽然已开始发泡，但远看依然是青青的树棍，算不得真正的柳树。准确地说，应该是  相似文献   

BIM技术引领下的智能建筑全生命周期探索     

罗紫桓  陈天兰  漆凯  韩东  林红 《科教导刊》2019,(7):57-58

当前,BIM技术已经逐渐发展为建筑信息化的根基和核心技术,基于BIM技术可建立建筑物3D模型,并对建筑进行机电初步设计、深化设计(平面管线综合、冲突与检测、虚拟与现实对比)、建筑电气系统设计等。再在理论上利用BIM技术将建筑的信息与运营维护管理结合,集成智能运维网络,加强运营期的综合信息化管理,实现建筑运维系统一体化集成,并撰写事故发生时的相关解决方案书。  相似文献   

山民     

韩东  陈超 《阅读与鉴赏》2002,(5):31-33

韩东是新生代的代表诗人。他这首早期的诗在高度浓缩、高度单纯中，蕴藏了诗人对稳如顽根的传统化的批判。“山民”，在这里已经消失了它固有的含义，成为一种符号，一种封建传统化以持重掩饰闭塞、以质朴掩饰保守、以澹泊掩饰愚昧的象征。我们逐节来看：“小时候，他问父亲／‘山那边是什么’／父亲说‘是山’／‘那边的那边呢’／‘山，还是山’／他不作声了，看着远处／山第一次使他这样疲倦”。这里的他，已经不同于父亲，他提出了具有异质性的思考。这种思考是有意义的。后来，他知道了山那边有海，但“十分遥远／他只能活几十年／所以没等到他走到那里／就已死在半路上／死在山中”。这是一种愚昧的“智慧”。传统化就是这样去衡量现实价值和精神价值的。他也曾想过带老婆一起上路，老婆为他生下儿子，到他死时，儿子就长大了……但也只能想想而已，“他不再想了／儿子也使他很疲倦”。这里，他已不是“梦醒了无路可走”的悲剧，而是更深的“梦醒了又睡去”的悲剧，是一种典型的化积淀“好死不如赖活着”的赖活学!他的疲倦不是鹰隼面对天空的疲倦，而只是家鸡的疲倦。这是一种最可怕的麻木，具有强大的惰力和再殖能力。诗的最后一节，更将这批判的锋芒直插传统意识的核心，“他只是遗憾/他的祖先没有像他一样想过/不然．见到大海的该是他了”。  相似文献