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出土的汉代墓葬石刻螺女画像,有的表现为由生物螺向螺神转化,有的表现为与仙界神灵相会。从叙事角度看,螺女转化和与仙人相会的场景已具备了空间的时间流程,选取的是情节快到高潮而未到高潮的"顷刻",因此最令人神往。透过画像,其文化意蕴为农耕社会贫穷单身男子对婚姻、家庭的渴望,以及先民对生命的挚爱。 相似文献
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高梓梅 《南阳师范学院学报》2012,(11):91-97
在出土的众多汉画中,玉兔是不可缺少的内容,其形态为奔跑和捣药。无论玉兔的哪种形态,都在讲述着人类的故事。它虽为神话,但不是人类的凭空杜撰,而是人类生活需求和心理愿望的折射,兔事实为人事。 相似文献
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从林黛玉进贾府看封建贵族家庭的礼俗文化 总被引：4，自引：0，他引：4
高梓梅 《咸阳师范学院学报》2005,20(3):54-57
林黛玉进贾府的行为举止,展示了封建贵族小姐所履行的礼仪规范,贾府对林黛玉的接待,反映了封建贵族家庭生活和人际交往活动中的礼仪礼节,再现了“诗礼簪缨之族”的礼俗文化特征。家庭是社会的缩影,窥一斑见全豹,由此能使人领略到封建礼制在维系封建社会延续中所发挥的重要作用 相似文献
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高梓梅 《南阳师范学院学报》2005,4(12):72-75
地方文化是旅游的灵魂，发展旅游业依赖于地方文化。因此，开发旅游资源要大力挖掘地方文化，营造地方文化氛围，提高旅游品位，满足游客的多元心理需求，使旅游的经济属性与文化属性找到最佳的结合点，实现旅游业可持续发展的目标。 相似文献
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豫南生育习俗文化述论 总被引：1，自引：0，他引：1
高梓梅 《南阳师范学院学报》2004,3(2):86-88,107
豫南民间，人们在本地域的文化生态环境中，形成了独特的生育习俗，这些习俗是豫南人生育信仰和经验的总结。千百年来，在不断生育的过程中，积淀了丰厚的生育文化，成为民俗文化中最具代表性的一个类型。 相似文献
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高梓梅 《南阳师范学院学报》2003,2(4):79-82
南阳被誉为“曲艺之乡”，是因为它曲种多、曲目多、艺人多、作家多，呈现了异彩纷呈的局面。从其内容和形式看，具有人民性、丰富性的特征；从其风格看，地域性、群众性极强，具有既纯朴厚重又爽朗灵巧的艺术风格。这些特征是它在长期形成发展过程中浸润了南阳风土民情的结果。 相似文献
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高梓梅 《南阳师范学院学报》2011,10(1):95-101
人们的物质生活需要和生产方式成就了蚕神＂马头娘＂神话传说,这一传说的叙事模式在人们口头流传中发展、变异,透过汉画画像和口头传说,可以窥视到它涵容的传统社会的文化信息：即女织生产方式的确立、婚姻的演进、对传统道德的维护等。探讨其文化信息,对于促进社会成员素质的提高、生产方式的改进、经济的发展、社会的稳定有一定借鉴意义和价值。 相似文献