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论中亚伊斯兰教的复兴问题 总被引：2，自引：0，他引：2
论中亚伊斯兰教的复兴问题杨建新高永久中亚伊斯兰教的发展经历了三个大的发展阶段：从八世纪中叶伊斯兰教传入直到十月社会主义革命胜利,为第一阶段;从１９１７年到１９８９年的七十余年,为第二阶段;从１９８９年迄今中亚伊斯兰教发展颇有特色,可称之为第三阶段。对... 相似文献
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历史上撒拉族的舅权制度,“阿格乃”和“孔木散”形式,社区组织“工”等都是撒拉族社区存在过的亲属制度及正式,非正式社会组织形式,其对撒拉族群体的影响和作用值得研究,重视。 相似文献
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“东突”恐怖势力的“思想体系”研究 总被引：1，自引：0，他引：1
“东突”恐怖势力的分裂主义“思想体系”有其形成过程。分析该“思想体系”的成因,目的在于对其“理论”构成进行评判,指出其“以分裂为目标,以宗教为外衣,以恐怖为手段”的特征,揭示境内外“东突”恐怖势力的“思想体系”的本质。 相似文献
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论述了中亚五国特殊的总统制政体的现状，并通过中亚各国的政治、经济、化等社会结构运行的实际状况，探讨了中亚五国实行总统制政体的必然性。最后，对中亚五国实行总统制后社会转型中出现的问题进行了阐述。 相似文献
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本文围绕社会运行规范化的三个基本要求：社会运行的安全、可持续及和谐,以新疆周边地区社会运行过程中出现的问题为分析目标展开了讨论。文章就“东突”恐怖分裂势力对新疆周边地区社会运行秩序的破坏、新疆周边地区民族文化的安全和可持续问题、新疆周边地区社会运行中民族关系的和谐及社会规范化策略等问题进行了学理分析。 相似文献
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甘肃少数民族地区在精神文明建设上存在的问题①高永久马方精神文明建设是全党全国人民都十分重视的大事,在甘肃省少数民族地区,更加需要下大力气进行。通过对甘肃省两地五县民族地区的社会调查,课题组认为,甘肃少数民族地区的精神文明建设事业,并不是已经够了,而是... 相似文献
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文化作为在历史实践中所创造的一切物质和精神财富的总和,它是适应着各个社会历史时期生产力的发展而不断发展变化着的一种社会历史现象。而民族文化则是多种形态共存的、相对稳定的系统,因此,文化的时代性是辨别民族文化精华与糟粕的尺度。所以,在民族文化的发展中,挑战与机遇共存;博大精深的中华民族文化就是在不断吸收其他文化的基础上形成其强大的凝聚力的,这是中华民族文化的精华,是能够经得起任何时代检验的 相似文献