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<正>朱啸睿小朋友的《生命之舟》作为本期的"特别推荐"是一篇情感真挚、描写细腻的好作文。小作者选择了一位大家都熟悉的残疾人指挥家舟舟作 相似文献
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<正>那是一个仲夏夜的晚上,当我晾好渔网转身回屋时,门外传来了一阵敲门声。“可以借渔网用一下吗?”屋外的人问道。我打开门,篱笆那站着一个跟我年龄相仿的银发少年,月光下少年身后的尾巴轻轻拍打着地面。人鱼?我震惊极了,以至于一句话也说不出来。“我叫牧浪,是海之子。”少年好像是怕我被吓跑,飞快说道,“每天潮汐之时,父亲便派我前来放牧浪花。原本我是有两只脚的,但是因为今天耗费了太多体力不得已露出了原形。但今天的浪花还没有喂食……” 相似文献
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<正>哪怕有过雨果的博爱、萧伯纳的智慧,罗曼·罗兰又把“什么是美”说得那么清楚,鲁迅更是将传承的重担背在身上,扛住了黑暗的闸门,放人类到宽阔光明的地方去,但这些仍然遏制不住愚昧的优越感遍生于人类的心灵。受过教育的,以掌握知识的多寡难易为优越感的来源。钱锺书在《围城》里说:“在大学里,理科学生瞧不起文科学生, 相似文献
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<正>某个晚自习,我被班主任叫出去谈话,开头无非是“是不是该收收心了”之类的劝告,以及“老师一直都很看好你”这样的鼓励……我全程低头看脚尖,倔强地不发一言。直到老师最后叹息一声,挥手放行,我才拖着步子走出办公室。初夏夜里的水汽扑面而来,那些所有欲说还休的句子便在这样的温润中氤氲成自暴自弃的四个字——“我就这样!”对啊,我就是这样的人呢,有什么办法? 相似文献
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<正>很小的时候,我被寄养在农村奶奶家。村子后面有间破屋,住着一个老人。那附近是一片坟地,平日里没什么人去,只有偶尔去上坟的人。不知道老人什么时候来的,就住在里面了。老人面容黑瘦,皱纹很多,沟壑横深,却很和善。看起来年纪很大了,走路有点颤巍巍的。她穿得很朴素,冬天就一身灰棉袄,夏天则是灰褂子青裤子。村里人并不确切知道她的来历,很少跟她来往,她也从不主动结交人。 相似文献
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<正>日本学者村松梢风评价中国菜肴时,这么说:“对他们来说,吃饭是一件又开心又光彩的事,非得要让别人看看。由此我们可以想象,长期以来中国的大多数民众是如何地与饥饿搏斗过来的。”看到这番话,我的心情五味杂陈。你不能不承认,我们吃饭就是如此,如同对待生活信仰一样,有着非凡的热情与虔诚。 相似文献
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<正>我站在门口犹豫了很久,才下定决心似的用指关节敲了敲生锈的大铁门。这家名叫“我痴”的旧店面,深藏于老北京的胡同里。新年这个时段,即使是老胡同也会迸发出些许烟火气息,走街串巷,在这样满巷子破锣嗓音拉家常的平凡热闹里,唯独它依然陈旧得刺眼。“来了——”这门隔音依旧很差。我心里念叨着,默默地数着步骤:先是听见屋里传来一阵叮叮当当的铁器碰撞声,然后是椅子腿在瓷砖上摩擦而发出的尖锐的叫声——最后,这噪声终于回归成两声苍老的咳嗽。 相似文献
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<正>古代的“布”,指的是麻葛之类的织物,“帛”,指丝织品。西汉桓宽的《盐铁论·散不足》说:“古者庶人耋老而后衣丝,其馀则麻枲而已。故命曰布衣。”就是说,古代的普通人,要到八九十岁才能穿丝绸衣服,在这以前只能穿麻衣。所以叫布衣。“衣锦绣”的,非富即贵;“庶人”,一介平民,只能穿麻、葛织物。在古代,所谓的“布衣”,不仅是指人的穿着,同时也用以指人的身份。《荀子·大略》说:“古之贤人,贱为布衣,贫为匹夫。”他的话也告诉了我们,布衣,更多的是指人的贫寒,或者居贱。 相似文献
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<正>博尔赫斯在《小径分岔的花园》中写道:“时间永远分岔,通向无数的将来。”而身处时间洪流中的我们,通过学习,可以寻得更多的分岔,拥有更多的人生可能。从另一个角度讲,学习作为一件随时可以开始的事情,我们乐在其中,并且有所获,那么即是不负光阴、不负将来。学海泛舟,无关年纪,但学习是需要时间、需要耐心的。 相似文献
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<正>1玫瑰想念飞行员的时候,就会抬头看天,因为天空,是飞行员来的地方。那天,天上掉下来一个飞行员,而玫瑰刚好生长在飞机掉落的地方。玫瑰有一身美丽的花瓣,粉色、红色、黑色、蓝色、白色。凡是路过的人,都会为玫瑰惊叹。可是,那天坐在玫瑰身旁的飞行员,一身破破烂烂,一副死里逃生的落魄模样。他叹息着抚摸着玫瑰,说:“这么美的翅膀,可惜从不曾飞翔。”翅膀?玫瑰第一次知道自己拥有翅膀。可是,她不会飞翔。没有哪朵玫瑰,学过飞翔。可飞行员说,她有这么美丽的翅膀,所以,玫瑰想,她要学会飞翔。 相似文献
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