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正月初五成为一个重要的文化节点,宋代苏轼有“泛泛东风被破五”句。明谢肇《五杂俎》谓“闽中俗不除粪土,至初五日,辇至野地,取石而返,云‘得宝’”。清中期以后,初五逐渐被重视:北京风俗,初五以内不得以生米、生面下锅,妇女不得出门,至初六规矩方破;山西解州“正月五日,缚纸妇人,夤夜出之街衢”,叫作“送穷”;山西冀州正月初五一早起床,剪五个纸人同少许炉灰置筐中送至大门外,焚香放爆竹或者点燃纸人,称为“掐五穷”;豫东地区,正月初五一早擀面片,整张下锅煮熟作为早饭,谓之“补窟窿”。 相似文献
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正在嵩山地区,有出灵后孝子将放置在院内摆放供品的盘(碗)顶在头上,拄着哀杖一件一件哭送到灵棚中供桌之前的习俗,称为顶供。顶供仪式是嵩山地区丧俗活动中最为隆重的礼节之一,始于何时已无从考证,但在登封以及周边的新密、伊川等地都有此习俗。《荀子·礼论》认为,"生,人之始也;死,人之终也。终始具善,人道毕矣"。这说明自古以来国人都把丧葬视为人生大事。当然,丧葬也确为人生大事,它是人生仪礼中的四礼之一,又 相似文献
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《梨园春》的传播学思考 总被引：3，自引：0，他引：3
《梨园春》诞生于1994年10月,是河南电视台创办的一个以河南地方戏为基本内容的电视戏曲栏目。栏目的平均收视率保持在20%以上,最高收视率达到37.48%,始终位居全台第一,并带动了整个卫视频道的收视率。一、《梨园春》的受众意识河南地处中原,文化积淀深厚。河南是戏曲之乡,是戏曲的一块沃土。河南戏多,戏迷多,剧种、剧团也多,全国300多个剧种,河南就占了40多个。针对这种情况,《梨园春》把它的受众稳定为以河南受众为核心受众,同时向周边地区乃至全国辐射;以豫剧戏迷为核心受众,同时向其他剧种延伸;以中老年人为核心受众,同时培养青年、少年… 相似文献
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小学语文教学中的创新教育是根据汉语文的特点和规律。凭借教材和其它教学媒体,在儿童习得语言的过程中激发学生创新欲望,开掘学生创新思维潜质,培养学生创新思维、创新能力和创新人格的教学实践活动。创新思维是创新素质的核心。在新一轮教育改革的热潮中,网络这一现代教育技术的出现, 相似文献
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试论学术期刊拥有的市场及经营策略 总被引：1，自引：1，他引：0
分析讨论学术期刊的国内和国际市场,提出国内市场具有的两个特点和国际市场具有的两个特点。针对这些特点提出了6条相应的经营策略。 相似文献
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卢焱 《黑龙江教育学院学报》2004,23(4):26-27
审美是大学生素质教育的关键因素,理工科院校提高教师音乐素养对提升校园文化的品位,改善知识结构,陶冶情操,提高大学生素质有着积极的作用。 相似文献
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余华之所以成为先锋作家的代表，是因为其作品揭示了人性的丑陋和社会的黑暗，并以此引发了读者对人性的深刻反思。余华以描述欺诈、诱奸、死亡为手段揭示人性丑陋和社会黑暗的目的．不仅仅是为了展示人性荒原，更重要的是告诉读者，勇敢地面对残酷的现实生活，才能实现走出人性荒原的追求。 相似文献
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《大河报》在创刊之初，就以各种形式关注普通人的生活，讲述老百姓自己的故事，从一个侧面体现了“采缤纷天下事，入寻常百姓家”的理想追求。专栏《人间烟火》、《在路上》、《走进城市“边缘人”》就是这种追求的具体体现。 这几个栏目中所写的人物，既没有超出常人的某种非凡的品格，也没有格外高大的形象。他们或抱着淘金的梦来到都市，或者坚守在贫瘠的黄土地里，在各自的生活领域内表现出普通人的七情六欲。他们是如此的平凡，搬运工、保姆、修鞋匠、菜农、甚至厕所“所长”，随时从你身边走过的每一个人。他们的情感却是那样的质朴… 相似文献
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卢焱 《全国优秀作文选(高中)》2003,(2)
我时常在竹林旁流连,寻思,畅想竹子的一生,畅想那亘古以来的生命……(一)春寒料峭的清晨,寒风伴着死一般的冬的气息,扫起早已枯干的树枝,打一个旋,而又脆弱的跌了下去———它抵挡不住严冬的折磨。几墩老竹根旁,却是生机盎然。小笋刚刚从冰寒坚硬的山坡中破土而出。一场春雨后,笋都争先恐后地挤出地面,长高自己,难怪有人用“雨后春笋”来赞美和形容一种拼搏向上的精神。一个一个笋尖,就是春天中一个个欢快的音符。(二)“咬住青山不放松,立根源于破岩中。千磨万击还坚劲,任尔东西南北风。”在夏日的狂风暴雨下,呼啸的风雨吞噬不了竹林的涛声… 相似文献
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