全文获取类型
| 收费全文 | 222篇 |
| 免费 | 2篇 |
| 国内免费 | 1篇 |
专业分类
| 教育 | 174篇 |
| 科学研究 | 29篇 |
| 各国文化 | 1篇 |
| 体育 | 6篇 |
| 综合类 | 2篇 |
| 文化理论 | 1篇 |
| 信息传播 | 12篇 |
出版年
| 2024年 | 2篇 |
| 2023年 | 9篇 |
| 2022年 | 1篇 |
| 2021年 | 3篇 |
| 2020年 | 4篇 |
| 2019年 | 6篇 |
| 2018年 | 2篇 |
| 2015年 | 4篇 |
| 2014年 | 16篇 |
| 2013年 | 14篇 |
| 2012年 | 17篇 |
| 2011年 | 20篇 |
| 2010年 | 14篇 |
| 2009年 | 19篇 |
| 2008年 | 17篇 |
| 2007年 | 8篇 |
| 2006年 | 19篇 |
| 2005年 | 10篇 |
| 2004年 | 8篇 |
| 2003年 | 4篇 |
| 2002年 | 15篇 |
| 2001年 | 7篇 |
| 2000年 | 2篇 |
| 1999年 | 1篇 |
| 1996年 | 1篇 |
| 1987年 | 1篇 |
| 1960年 | 1篇 |
排序方式： 共有225条查询结果，搜索用时 421 毫秒
91.
92.
教育的机智——范梅南教育思想探析 总被引：6，自引：0，他引：6
范梅南是现象学教育学的主要开拓者之一,其所提出的“教育机智”已经成为当前教育研究领域的一个重要概念。范梅南认为,教育学是一门实践学科,因此需要的是实践智慧而不是理论化的知识形式。教育机智是一种情境性的智慧行动,它意味着全身心地指向孩子,尊重孩子的主体性。教育学要求我们对生活体验(孩子们的现实和生活世界)保持现象学的敏感性．体验生活是教育机智的源泉。 相似文献
93.
叶飞 《思想理论教育(上半月综合版)》2008,(5):14-17
公民社会的建立不仅需要政治、经济、文化等方面的变革,同时更为重要的是需要人的公民意识、公民精神的生成。公民意识作为一种社会意识形式,主要包括了公民的主体与权利意识、法律与责任意识、公共与私人道德意识等方面。在公民意识的培养以及公民教育的实施中,学校德育发挥着重要的作用。学校德育应该融合公民教育的基本内容,把培养学生个体良好的公民意识作为学校德育的一个基本目标。 相似文献
94.
叶飞 《中小学心理健康教育》2007,(12S):43-44
我区中小学心理健康教育工作自上世纪九十年代中后期起步以来，经历了一个从无到有，由探索、尝试到逐步推进，不断深化的发展过程。经过一大批热情投身于学校心理健康教育的领导、教师和有识之士多年的不懈努力，我区已经确立了具有自身特色的运行机制，培养起了一支素质良好的骨干队伍，涌现出了一批以心理健康教育理念和方法促进学校教育教学工作的典型学校。 相似文献
95.
叶飞 《湖南师范大学教育科学学报》2008,7(1):20-23
以义务论伦理学为理论基础的当代道德教育,片面强调个体对伦理规范的元条件服从,最终导致了道德教育对个人幸福的漠视;传统的目的论伦理学如德性目的论和功利主义目的论,虽然看到了幸福的重要性,但是都没有能正确地把握幸福的真正涵义.因此,道德教育需要一种不同于义务论伦理学和传统目的论的新视角.重新思考幸福在道德教育中的重要意义. 相似文献
96.
公民教育的内涵是什么?当前我国为什么要开展公民教育?开展公民教育时应该注意哪些问题?2007年10月中旬,由北京师范大学公民与道德教育研究中 相似文献
97.
据了解，我国每年约有1．6万名中小学生非正常死亡。国家儿童少年“安康计划”委员会公布的数字显示，2000年，中小学生因房屋楼梯倒塌、食物中毒、溺水、自杀等死亡的，平均每天有40多人，就是说每天有近一个班的学生在“消失”。据中国青少年研究中心2001年至2002年的全国性大型调查发现，安全事故已经成为14岁以下少年儿童的第一死因。 相似文献
98.
99.
传统德育脱离了学生的生命实践,使学校德育变得苍白无力,缺乏实效性。近年来,德育理论研究者已经开始关注到这一现实,但对于学校德育与生命实践的研究还比较少。通过理论和实践层面的探讨,倡导学校德育应回归人的生命本真,实现学校德育与生命实践的融合。 相似文献
100.
在漫长的历史演变中,儒家德育与封建专制的意识形态并不总是形成共谋、共存的关系。从儒家德育与封建权力意识形态的关系来分析,至少存在着三种不同类型的儒家德育:一是前权力型的儒家德育,它没有成为封建专制权力的意识形态工具,它与专制权力保持着距离;二是权力型的儒家德育,它与封建专制权力形成了共谋关系,最终成为了封建专制权力的意识形态工具;三是后权力型的儒家德育,它从封建专制权力的束缚中解放了出来,成为一种更为纯粹的品德教育形式。这三种类型的儒家德育对于现代道德精神和现代教育的适应能力是截然不同的,因此,它们也将面临着截然不同的现代命运。 相似文献