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孟华 《中国小学语文教学论坛》2008,(3)
一、在文言文教学中奠基精神的家园中国古代诗文是中华民族"最重要的文化载体",它汇集着中华民族传统的精神文化,弘扬着中华民族传统的意志品质。如《鱼我所欲也》阐释了舍生取义的牺牲精神,《廉颇蔺相如列传》讴歌了以国家为先的爱国精神, 相似文献
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儒家思想在中国封建社会阶段 ,是国家提倡和确认的正统思想。所以 ,在中国浩翰的古代历史文献里 ,不难查到它的发展轨迹。概言之 :汉唐发源 ,宋元定型 ,明清沿袭。“四氏一家”从发源到定制以至沿袭 ,历程长达二千余年 ,源远流长 ,世所罕见。所谓“一家”原指以婚姻和血缘关系为纽带而构成的社会单位 ,而一个没有血缘关系的“四氏”是如何形成以血缘关系为特征的家族关系呢 ?这是研究中国儒家史无法回避、不能不辨的历史课题。历代帝王从稳定和巩固封建国家政权的需要出发 ,极力推行崇儒国策 ,而优渥荫庇“四氏” (圣裔 ) ,又是崇儒国策不能… 相似文献
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孟华 《华夏少年(简快作文 )》2007,(7)
语文的课堂教学不仅是科学的,更应该是艺术的。一堂课不能唤起学生的创新思维,那么这堂课就是苍白枯燥,没有生机和活力的。那么,如何在课堂教学中激发学生的创新思维呢? 相似文献
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诗歌鉴赏进入高考已多年,一直以来鉴赏题的得分率不高,一个重要的原因就是我国古代诗歌浩如烟海,题材广阔,体裁众多,诗歌的鉴赏点多,题型也多。不同的题材,不同的题型,有不同的答题模式,在高考那特定的氛围中,考生常因紧张而不知道根据不同题型的特点采用对应的答题模式解答。如果我们能创设一种通用的方法去解答各类鉴赏题,得分一定会改观。我研究了历年各地高考诗歌鉴赏题的“参考答案”,发现不论何种题型的鉴赏题大多可以从两个角度分三个层次进行解答,我根据这个特点提炼了诗歌鉴赏题解答的通用模式——“两角三分”法。 相似文献
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通过对广渝高速公路华蓥至邻水段4#、5#、6#高边坡的处理,对施工过程中遇到的破碎、漏气、潮湿粘土排渣不畅等问题,有针对性的引进探矿工程的施工工艺,可快速、优质完成任务。 相似文献
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孟华 《青岛大学师范学院学报》1996,(4)
一、符号迷信 人类在社会实践中所使用的符号是极为广泛的.它可以是实物的、色彩的、声音的、气味的、行为的、组织的等等诸多形态.任何一种媒体,只要被用来代表其他对象,都可以看作是符号.建筑、服装、绘画、音乐、广告、影视、礼仪制度、风俗习惯等等都具有一定的指他性,因此也都是符号.当然,最典型、最易理解的符号还是语言文字. 人类为自己编织了一个巨大的符号之网,每个人都生存于其中而不能自拔——尤其是在今天,我们生活在一个高度符号化的时代. 教育、文明的进步,平民百姓真正实现了“秀才不出门,便知天下事”;电子媒介的普及,电波把立体的多维的巨大社会空间浓缩加工成线性的或平面的信息符号,世界变成了地球村。 符号改变了我们感知世界的方式。 我们知道,现实世界是立体、多维的系统,而表达的符号和极不相同,最主要的有一维的（如线性语言）和二维的（平面图画）符号手段.符号与现实之间的这种不对应性,迫使符号的创制需遵循一个原则——用较少的要素表达较多的信息量.这种原则在语言或电子媒介符 相似文献
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《封神演义》是一部富有争议性的古典小说。笔者论述了它的“重复”问题,认为：一、重复并不会影响其成为经典文学;二、有时模式化的叙事可以起到反复加强、给读者留下极深印象的积极作用。此外,还重点论述了《封神演义》的“反重复”,认为其“反重复”主要是通过意外叙事来实现的：一、叙事上会使用饶有趣味的小技巧,插入小情节;二、讲究战斗的多样性与复杂性。其“反重复”叙事让读者感到新鲜意外,保持较旺盛的阅读精力与兴趣。 相似文献
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少儿图书馆是为少年儿童提供知识、增长见识、陶冶情操的文化资源公共场所.以构建少儿图书馆全覆盖服务策略模型为起点,以创新服务功能、发展社会合作、提升馆员素质为落脚点,对如何构建全覆盖的少儿图书馆社区服务体系进行了具体的论述. 相似文献