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101.
从阴山岩画看古代北方民族的文化价值取向 总被引：1，自引：0，他引：1
孟和宝音 《内蒙古师范大学学报(哲学社会科学版)》1998,(3)
分布于蒙古高原的岩画是古代北方民族的经济文化类型、生产方式、宗教信仰的反映。从岩画中可以看出古代北方民族的原始价值观念,这种价值观念有功利性、混沌性、非逻辑性的特点。岩画也反映了古代北方民族的价值取向,这就是以动物为基础的人生本位,以氏族为基础的群体本位,以氏族宗教为基础的信仰本位 相似文献
102.
往流、阿巴噶、阿鲁蒙古──元代东道诸王后裔部众的统称、万户名、王号 总被引：1，自引：1，他引：0
宝音德力根 《内蒙古大学学报(人文社会科学版)》1998,(4)
往流（翁牛特）是成吉思汗四个弟弟──元东道诸王后裔领民领地的总称,意思是“王属”。往流诸部又称“阿巴噶”（叔父）。１６世纪中叶,居住在兴安岭山阴的往流－阿巴噶部落,被称为“阿鲁蒙古”。往流诸部一共有四个万户。哈撒儿后王统治的好儿趁万户,别里古台后王所统治的也可万户,哈赤温后王统治下的察罕万户,斡赤斤后王统治的山阳万户（兀者万户）。一直到１５世纪末这个四万户的统治都保留着元代封号：齐王（西王）、广宁王（黄苓王）、济南王（郑王）、辽王（刘王）。 相似文献
103.
平遥县清虚观八思巴字蒙古文圣旨碑考释 总被引：1，自引：0，他引：1
在山西省平遥县城关镇清虚观内有一座八思巴字蒙古文圣旨碑。碑面刻有元朝皇帝于鸡儿年九月五日所颁的八思巴字蒙古文圣旨。碑阴刻有圣旨元代白话文译文。现有文献记载都是依据碑阴所刻的元代白话文译文 ,从未发现有人对八思巴蒙古文进行考释。这通武宗曲律皇帝颁发的八思巴字蒙古文圣旨碑的发现 ,不仅增添了八思巴字蒙古文文献 ,而且对八思巴字蒙古文文献及元代历史文化研究 ,具有重要的意义。为此 ,笔者对碑文重新进行了考释 相似文献
104.
乌力吉 《内蒙古大学学报(人文社会科学版)》2000,(1)
本文着重论述了北洋政府于1912年10月在长春召开的第一次东蒙古王公会议的背景、内容、经过及其影响。第一次东蒙古王公会议的召开,标志着北洋政府统治在哲里木盟的正式确立和蒙古王公们对共和的态度由反对到赞成的转变。 相似文献
105.
宝音 《青海师范大学民族师范学院学报》2000,(2)
本文仅考虑简单图,所用术语和记号来自文献(1)。设图 G 的生成子图 M 的每个分支都是完全图,则称 M 是 G 的理想子图。用 b(G)表示图 G 的具有 i 个分支的理想子图的个数,则有定:设 G 是 n 阶图,多项式 h(G,x)=N(G,K)x~K 相似文献
106.
107.
中国化学教育始于 19世纪 60年代。鸦片战争后，清朝政府兴办学堂、设立机器船政局，以培养懂外语和科学技术的人才。 1865年设立的上海江南制造局，附设机械学堂，讲授有关制造方面的科学常识，化学便是讲授内容之一。因此一般认为，中国的化学教育开始于 1865年。 1867年，江南制造局增设了翻译馆，翻译西方书籍，化学方面的书大部分由英国人傅兰雅口译，而后由我国学者徐寿执笔成书。在此期间，徐寿创造了中文化学名词术语，因此，徐寿当之无愧是中国化学教育的启蒙者。 在 20世纪初的前二十年，中国化学教育深受日本的影响。教材… 相似文献
108.
叶圣陶先生提出：“作者胸有境,入境始与亲”。如何让学生融情入境,关键在于情境的创设。教诗词．不仅使学生弄懂q-面的意思,了解其主要内容,还必须“入境”才成。“多读多练”是教学诗词的一个特点。反复吟咏,方能读出韵味来．细细体味诗中蕴舍的意境。同时使思维产生发散。 相似文献
109.
从生态－经济人类学的视角来考察鄂伦春族商品交换的发展过程、表现形式及其生态经济限制问题，这个问题的解决有待于具有民族化特点和竞争力的特色经济的形成。 相似文献
110.
九句因和因三相是佛教逻辑学中的重要命题。本文说明了九句因的主要内容，在阐述九句因理论的科学性的同时批驳了所谓九句因的第五句不能存在的观点；阐明了因三相理论的主要内容及其形成过程。 相似文献