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41.
很多人常把立论和论点划等号,这很有碍于学习写议论文。论点是一种思想,即人们所说的看法、主张等。而立论是如何从某事物中取得这种思想的思维过程。论点有正反、深浅,这取决于立论思维的变化。论点是明摆出来的现实,立论是在冥冥之中的思索。如果只是大谈论点要正确、新颖之类,而不讲怎样才能如此,就如同制作一个桌子,大讲要面平、腿直,而不讲制作的思维方法,到头来依然不会做桌子。明了立论思维,是写议论文的关键。其中,变换立论思维的角度,又是使论点常变常新的关键。 相似文献
42.
1988年7月的高考又指日可待了。对于语文试卷中的作文题,是考生和辅导老师们最感兴趣,也最捉摸不定的,所以有猜题、押题的现象。其实,没有必要,一旦押宝没押着,岂非“误了五陵年少”?我以为,辅导学生作文,还应从基本功入手。基本功扎实,南拳北腿,样样精通,那么遇到什么人,也是“天下英雄无敌手”了。当然,对于高考作文题的分析,也是必要的,因为从分析中,可以看出对学生基本功的要求。辅导学生在训练基本功时,心里更踏实。 相似文献
43.
一笑话是民间文学的一个种类,是引人发笑的民间故事.它以幽默和诙谐的手法,一针见血地揭露出社会生活的各种矛盾,表现人民的乐观主义精神. 笑话的特点是:结构简单紧凑,形式短小精悍,主題单纯专一,语言风趣含蓄,风格诙谐幽默。笑话的内容可概括为三类: 一、揭露嘲讽笑话。这一类主要是针对反动统治阶级的:如: 夏天炎热,有几位官长同在一处商议公事,偶然闲谈天气酷热,何处乘凉.有云:“某花园水阁上甚凉。”有云:“某寺院大殿上甚凉。”旁边许多百姓齐声曰:“诸位老爷要凉快,总不如衙门公堂上甚凉。”众官惊问何以知之,答曰:“此是有天没日头的所在,怎的不凉?”(《笑得好二集》) 相似文献
44.
六、错位法即有意地将某事安排错了地方。在游泳场穿游泳衣,谓之正位,若在衣冠楚楚的高级宴会上,着小三角裤叉摇摇而过,能不令人哑然而笑?此谓之错位。凡错位都易产生幽默效果。如纠正错别字,很好。但《巴山秀才》(川剧)中,官府说他“负隅(错读成‘偶’)顽抗”,下令杀头,秀才却说:“头可断,血可流,白字不可不纠。”刑场上纠正白字,错位了,秀才的迂腐、幽默之状可知了。《好兵帅 相似文献
45.
张宝明 《河南师范大学学报(哲学社会科学版)》2002,29(1):67-70
“五四”阵营从它扎寨的那一天起就潜存着两种张扬个性观念的歧义，正是“新青年”与导师之间这种对“人”之辅导，培养方向的殊叙，导致了“五四”学生的分化，在英美与欧陆两种以个人为本位的自由主义思想导引下，新青年有了象牙之塔与十字街头的歧路，并在“五四”高潮过后分别走向了赴英美留学和去法俄俭学的道路。 相似文献
46.
作为一个从事20世纪思想史研究的学者,与《新青年》结缘是必然的.毕竟,那是自己的研究对象.而就这个研究对象来说,它属于过去,是曾经存在过的辉煌.谁都不能否认,《新青年》是我国现代思想史上可遇不可求的精神贵族.
但是,贵族也需要贵人.作为故纸堆中一方静态的存在,如果没有“知遇”,“永远的《新青年》”也只能永远以废墟的形式蜷缩在图书馆的一角以醉卧状“永垂不朽”着.这一“存照”,显然不是我们愿意看到的. 相似文献
47.
我省的高等教育结构体系历史状况怎样 ?现在的现状如何 ?这是研究云南高等教育结构体系调整改革应该考虑的问题。我省的高等教育结构体系调整改革的影响因素是多方面的 ,现状是不合理的 ,存在问题不少。所以我省的高等教育结构体系调整改革 ,既要依据历史发展的经验 ,又要从实际出发 ,既要依据国际标准 ,又要借鉴国内发达地区的先进经验 ,从而建立起我省与国际教育标准接轨的、有中国特色的 ,合理、先进的云南高等教育结构体系。 相似文献
48.
人口老化,造成高龄就业并使企业中中老年人所占比例上升。人员的素质决定企业的生命,因此有必要对中老年人的能力进行开发和再开发。本书从介绍企业经营与中老年职员的关系开始,讨论了中老年人能力开发的要求、中老年人能力开发与教育训练的计划与组织、开展与实施、内容与进程等问题;最后针对振奋精神与自我更新、派遣与赴任、人生设计与退休的准备等不同目的,列举了大量的教育训练大纲。本书对那些想在自 相似文献
49.
张宝明 《语文学刊:高等教育版》2012,(20)
初中作文教学要努力运用新课程的理念,着力培养学生的思维品质.要引导学生发掘主题,培养思维的深刻性;引导学生精心选材,培养思维的独创性;引导学生理清思路,培养思维的逻辑性;引导学生准确用词,培养思维的批判性;引导学生展开联想,培养思维的广阔性. 相似文献
50.
启蒙作为文学史和思想史上的关键词,一直是学术界探讨的重点和焦点,同时也是热点和难点.近一个时期文化界围绕启蒙问题展开的一场关于道德“形而上“与“形而下“命题的争论就颇为发人深思.对道德形而上主义的排斥并不意味着对道德本身的排斥,恰恰相反,这更进一步证明我们时代的精神状态更需要道德.笔者并不担心道德在启蒙位置中的确立,也不害怕随着时代的需要新、旧道德之间发生的适度紧张以及创造性的转换,所有的只是对道德中心主义的忧心忡忡. 相似文献