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晚明士大夫对耶稣形象的歧异理解——兼及对外来文化的理解机制 总被引:1,自引:0,他引:1
李韦 《福建师范大学学报(哲学社会科学版)》2010,(6)
本文关心的问题是晚明士大夫对耶稣的身份及其即生意义的理解,意欲通过此个案来探讨对外来文化的理解机制。晚明士大夫对耶稣形象的歧异理解表明,一个人、一种文化在理解异文化时,总是带着自己的文化传统、前理解。带着成见和前理解看待外来文化,比照已有的概念框架理解外来文化,往往容易将之简单纳入已有的分类框架,却过滤掉了与自己文化相异的部分,难以达到深层的文化理解与交流。尊重文化差异,减少成见和前理解,修正或者重组观念框架,才能逐步达到真正的深层次的文化交流。 相似文献
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明末,围绕"不孝有三,无后为大"一语而展开的争论,使儒家和天主教孝论的区别得以凸显.为调和儒家和天主教关于"孝"的观念,利玛窦附会儒家文化,用儒家的"孝"来比附人与上帝的关系.在这一比附中,人与神之间的无限距离这一神学维度隐匿不见.儒耶孝论的冲突中,另外一个问题得以凸显,那就是天主教重视个体救赎与儒家重视维系血缘亲情之间的冲突.尽管争论中存在诸多冲突与误解,但在解释学看来,不可否认这是一场真正意义上的对话. 相似文献