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81.
轻轻的我走了．正如我轻轻的来。我轻轻的招手，作别西天的云彩。……这传吟至今的佳句出自徐志摩的名作(再别康桥)．它曾影响了几代人的情感世界。也正是它，引发了我对诗人之恋的感慨和思索。诗人之恋，包念内容很多。《再别康桥》一诗．着力描写了康桥美丽清幽的自然风光，唱出了作者心灵深处的歌声。这里体现了诗人之恋．是种对康桥的眷恋之情。 相似文献
82.
王灿 《中国校外教育(理论)》2008,(9)
采用文献资料法、逻辑分析等方法,通过对体育教学与训练中,教师正确的运用口头语言和体态语言应用研究,指出正确应用语言教学,这将有利于提高教学与训练质量,也是学科自身发展的迫切需要和未来体育教师语言素质的必然要求. 相似文献
83.
“没有模仿,就没有创造。”这一前人的经验总结,正说明了从模仿到创新、仿创结合是作文成功的一条必由之路。以魏巍的《谁是最可爱的人》（下文简称《谁》文）为例,该文层次结构清楚,从选材、组材到记叙、抒情、议论的写法都很有特色,这样的文章学生最容易效法和模仿。鉴此,笔者便运用这篇文章,由简到繁、由浅入深地进行了模仿性写作教学。 相似文献
84.
王灿 《聊城师范学院学报》2008,(2):188-190
大多数学者通过论证“孔子并不认为有‘生而知之者’”来为孔子辩护,但是这种解释不符合孔子的原意和历史的真实。孔子其实是认为有“生而知之者”的;他所说的“生而知之者”并非指“生下来就懂得知识的人”,而有其特定的含义,即：“一个人身体和智力成熟后,凭着很高的天赋,尚未经过专门求学,就有极高的对道德和社会伦理的感悟力,就能明白孔子心目中的正确的为人处世之道。” 相似文献
85.
王灿 《学生之友(初中版)(金视野)》2008,(3)
午后,我倚在窗前,慵懒地坐着,天气很冷,我的心也很冷。风无声地刮过,云轻轻地飘去,只有我,还呆呆地坐着,或许,这才适合我。突然,一点黑影闪现在我的眼前,原来是只很小很小的蜂。弱小的它,怎么也冲不破玻璃的阻挡,望着它,我只有苦笑,这不也是我吗?刹那间,天暗了,原来不知何处飘来一团乌云。遮住了阳光,遮住了一切,也遮住了我的良知。我拿出一本书,夹住了蜂儿,它那绝望的眼神里似 相似文献
86.
王灿 《康定民族师范高等专科学校学报》2011,(6):43-46
“和亲”是维护两个不同民族或政权相互友好的重要形式。这一形式在中国历史中也是被历朝历代广泛运用。而到了唐朝中后期，这一形式更是发展到了极致。本文借唐朝中后期“和亲”的诸多实例，来分析这一阶段“和亲”的特点，并进一步探讨其产生原因。 相似文献
87.
王灿 《温州职业技术学院学报》2012,12(3):61-63
资治思想最早源自《尚书》的殷鉴思想，它是历史功用思想的进一步延伸。资治思想的产生与中国史官制度、实用理性主义及王道思想密切相关。虽然历史功用思想和资治思想有庸俗适用主义和牵强附会的色彩，但其对后世有历史鉴戒作用，具有重要的当代历史价值。 相似文献
88.
王灿 《徐州教育学院学报》2009,(4)
农村剩余劳动力转移是工业化和现代化的必然结果和趋势，也是根本解决“三农”问题，实现新农村建设目标的重要途径。文章试图通过对河南省商丘市农村剩余劳动力转移情况这一“个案”的调查和分析，在探究商丘市农村剩余劳动力转移现状的基础上，分析了其存在的问题，进而提出了商丘市农村剩余劳动力有序转移的政策性建议。 相似文献
89.
90.
问卷调查显示:小学生及其家长对传统文化的认同感普遍很强,但认知比较肤浅甚至混乱,即对中国传统文化的源与流、主流与支流、枝与干、精华与糟粕等方面认识不清.应增强小学生及其家长对传统文化的认同感,需要"知所先后"地从中国传统文化的本身特性和合理内在逻辑出发,有层次性地传播传统文化;应适度改变当前中国传统文化教育的过度文学化倾向,相应地纠正文化教育中的西方文学化倾向. 相似文献