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管彦波 《云南师范大学学报(哲学社会科学版)》1990,(3)
佛教禅宗在唐代正式形成宗派,主分南北二宗,其中南宗尤盛,几乎取代佛教各宗派,垄断佛坛,成为佛教代表。禅宗至元入大理,经明迄于清,流行传播于大理,其本身所“内隐”着的政治、经济、文化精神,已经深层地渗透到大理社会的民族习俗、 相似文献
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近年来,北方大地,围绕着一桩扑朔迷离的盗墓未遂案,人们的目光聚焦在老山汉墓,中国考古也因电视的跟踪直播与报道,走入了老百姓的生活中。然而,十座汉墓九座空,老山汉墓亦未逃出此劫,面对着如此尴尬与无奈,电视台只得取消了事先精心安排好的现场开棺直播计划。正当人们对老山汉墓的关注渐渐冷却下来的时候,在西南那块被称为“蛮荒”之地,不是老农手中锄地的锄头,也不是建筑 相似文献
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管彦波 《云南师范大学学报(哲学社会科学版)》1992,(5)
本文通过对诸多僧人人格群像的分析,认为明清大理僧人的类型和心态是多种多样的。政治土的“惟旧”与“超脱”,经济生活中的“有业”与“无业”,文化界定上的“儒释参半”,都共同给明清大理社会的政治、经济、文化性格以不同程度的影响。 相似文献
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管彦波 《云南师范大学学报(哲学社会科学版)》1995,(3)
本文应用经济文化类型的理论与方法，从共时的角度对南诏广阔辖境内操持不同生计方式、处于不同生态位上的民族共同体在历史上形成的具有共同的经济和文化特点的综合体──三种不同的经济文化类型，进行了历史民族学的考察，以便进一步加深对南诏政治经济文化发展不平衡性的认识。 相似文献