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中国古典文学以自己独特的符号及符号方式承载全幅的文化精神。中国传统文化精神，要之，有五大层次，即部分与全体交融互摄之精神（方法论的）、天人合一的贞认、成人成圣即成神的道德人本关怀、文化的三大价值核心、文化品格的认定，这由内而外通贯一气的五大方面都是文化发展的精微的内在动力．这五大方面决定了审美在本质上是文化的，同时，文化精神即审美。正是在文化与审美的交汇处，文学既承担了纯粹意义上的审美、也承担了纯粹意义上的文化的品格，而这种双重承担表现在它的意象及意象世界的意义之中，它们本质上正是文化精神的旨向。 相似文献
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本文仔细地梳理了佛教的有关“牛喻” :在佛陀原始说法和部派三藏里 ,有极其丰富的“牛喻” ,这是佛陀和部派学者为了更好地教化大众而在说法时广泛采用的最重要的方便之一 ;其后的大乘佛教 ,虽然竭力抬高自己而贬斥原始和部派佛学为小乘 ,但是 ,大乘的“牛喻”大部分却来自小乘 ,实际上是对小乘“牛喻”的批判性继承 ;中国的禅宗 ,一向自称“教外别传” ,但是 ,其“牧牛喻”不仅来自大乘 ,而且与小乘也有关系。在此基础上 ,作者指出 ,后来佛教学者把禅宗的“牧牛喻”的渊源指定在大乘 ,这是错误的 相似文献
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在现代飞机设计过程中,飞机重量重心的设计贯穿飞机研制、生产、改装和使用全过程。重量重心计算涉及机体、机载设备、电缆、标准件等多个部件,计算难度大,涉及范围广、周期长、成本高。基于飞机的总体布置,利用CATIA三维数模测量惯量工具,可快速估算出飞机重量重心,并通过对某型飞机进行实际称重对比,结果在允许误差范围内,可为后续快速估算飞机重量重心提供理论参考,缩短计算周期,减小飞机总体布局重心误差。 相似文献
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上篇 与自然相趋相附的心理历程 卢世榷云:“杜公纪行诗,从发秦州至万丈潭,从发同谷至成都府,入天穿水,万壑千崖,雨雪烟虹,朝朝暮暮,一切可怪可吁可娱可意之状,触目惊心,直取其髓,而犁然次诸掌上,嗣是个华山观,去通泉十五里山水,清溪驿、凿石浦、津口、空灵岸、花石戍、晚州、衡州,莫不随处点缀,尽妙领佳,统成少陵一部游记,留谱与人。”①实际上,在杜甫早期的齐赵和长安(凤翔)这两种同构不同质的游中,诗人也以纪行诗借自然意象展示了自己的足迹。——“游”与“纪”,是中华民族传统文化之得以产生,延续、绵绵不止的根木原因,它包括了传统文化的全部特质。杜甫的游与纪、即其理想追求与情感抒发是真正地带着民族传统文化的印记的。因此,本篇拟将在传统历史文化的背景上,从这些纪行诗考察诗人心理与自然、心理与政治的关系,勾勒出诗人心理演变的轨迹。宋代陆游《龙兴寺吊少陵先生寓居》云:“中原草草失承平,戍火胡尘到两京。扈跸老臣身万里,天寒来此听江声。”②基于此,我们才能从“江声”听到诗人的心声。 第一章 儒家理想与游 相似文献
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