解放前夕上海警宪冲突事件真相     

汪文忠 《档案时空》2017,(1)

一张电影票引发的血案 1947年的上海,尽管国民党政府封锁消息,但是国民党军队每战每败的消息,还是通过各种渠道传遍了上海的每一个角落.上海人民看到了胜利的曙光,国民党不少官员自感好日子不多,都抱着得过且过的心情混日子.因此,这时候上海的大小戏院,生意反而出奇地好.  相似文献   

漫谈佛门的书信礼仪     

汪文忠 《华夏文化》2014,(3):55-56

正现代社会,随着科技的飞速发展,人际交往的一个重要媒介——书信已经逐渐被电话和互联网所取代。但是个人认为,即便科技再进步,通讯再先进,依然达不到书信所带给我们那种持久、丰富、温暖的感觉。而且写信的好处还在于可以锻炼自己的语言表达能力,一些难以表达的情感,也可以通过写信的方式,以文字的叙述流露出来;写信可以接近彼此之间的距离感,即使相距千里,接到信后,字里行间的关怀之情,会令人感觉对方近在眼前;写信还能给人以一份平和的心情和  相似文献   

百岁老人忆南京大屠杀     

汪发生  汪文忠 《档案时空》2015,(9):44-46

1937年12月13日,因为南京保卫战的失利,南京这座千年古都陷落在了日寇之手,南京城顿时陷入了水深火热之中.从日寇进城的第一天起,日寇就对南京人民开始了长达40多天的大屠杀.今年101岁的杭州老人汪发生,每当回忆起当年南京大屠杀的景象,仍然禁不住失声落泪……  相似文献   

看似寻常最奇崛——读吴家荣先生《中国化文论的历史进程》     

汪文忠 《合肥教育学院学报》2007,24(4):61-62,70

吴家荣先生的《中国化文论的历史进程》以历史唯物主义和辩证唯物主义为指导,运用立足中国文化、以中西古今沟通互证观照比较之法,从“古文论仍是当代文论建设的可贵资源”、“‘左联’是中国革命进程中的一面旗帜”到对“现实主义”的正确界定,追求中国当代文论自身话语和体系的构建。  相似文献   

企业信息系统的管理模式研究   总被引：4，自引：0，他引：4  

杨绪红  汪文忠  肖俊宜  张文杰 《中国软科学》2003,(9):74-79

企业信息系统的规模在不断扩大,复杂程度在逐渐提高。在实现了管理手段的信息化之后,对企业信息系统本身的管理要求日渐迫切,如何实现对企业信息系统的管理由零散简单的传统管理方式向科学的现代管理方式转变,使企业的信息系统管理规范化、现代化、理论化,已经成为企业管理的一项重要内容。信息系统的管理是一项复杂的系统工程,本文从企业信息系统的整个生命周期着手,重点论述了信息系统的规划设计管理,提出了信息系统管理的内容,建立了信息系统的管理模式。  相似文献   

武术步法与散打步法     

汪文忠 《武当》2014,(11):50-50

步法技术是散打运动中的重要技术,步法运用的好坏,直接影响着散打整体技术的发挥。散打的步法是由武术中的步法演变过来的。在习练武术步法时,增加散打步法的训练,可以提高散打步法的实用性。一、武术步法与散打步法的特点（一）武术步法的特点习练武术中的步法步型,主要是用来增进腿部力量和速度,以提高两腿移动转换的灵活性与稳定性。最基本的步型有弓步、马步、仆步、歇步和虚步等五种。弓步,以右弓步为例,右脚在前,左脚在后,前后分开,相距约三脚掌,右膝前弓,左腿微屈后伸。  相似文献   

商品塘冬钓技巧     

汪文忠 《中国钓鱼》2018,(2):8-9

近年来城里的雾霾严重,让那些喜爱运动的人在冬天不得不呆在家里。因为早晨雾霾不散,早晨锻炼反而有损健康,所以,冬天去商品塘钓鱼不失为一项健康的休闲运动。冬天是钓鱼的淡季,如果没有一定的冬钓技巧,你就难以上鱼。而冬季天气寒冷,如果坐在寒风里久久钓不上鱼,也会影响钓鱼人的心情。笔者根据多年的商品塘冬钓经验介绍如下。  相似文献   

冬钓网箱边     

汪文忠 《中国钓鱼》2018,(1):36-37

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陈独秀的骨气和底气     

汪文忠 《档案时空》2015,(3):22-23

陈独秀晚年写过一首小诗总结自己的一生,“酒旗风暖少年狂,笔底寒潮撼星斗.小诗聊写胸中意,垂老文章气意卑.”这首诗让人深思感叹,也是陈独秀个人命运的写照.他的一生跌宕起伏充满传奇色彩,给后人留下了无尽的话题. 陈独秀是五四时期青年学子的精神领袖,中国共产党的创始人之一,中国近现代史上的风云人物,新文化运动中高举科学与民主的大旗,猛烈地抨击旧礼教、旧文化,推动了具有划时代意义的“五四”运动.毛泽东称其是“五四运动的总司令”,曾经讲“他(陈独秀)对我的影响也许超过了其他任何人”,可以说,陈独秀是毛泽东走上马克思主义道路上的引路人.但个人命运却波折不断,最终困苦孤独地病死于四川江津.  相似文献   

王国维“古雅”说的美学解读     

汪文忠 《合肥教育学院学报》2009,(2):54-57

“古雅”说是王国维融合中西有关理论提炼的一个新的中国特色的美学范畴。王国维从审美形式上界定了古雅主要属于艺术形式美,而不存在于自然。古雅是结合中国传统文学的实际,创造出来的一种可学可教而富有创造性的艺术美的共性。古雅,作为中国现代文论新话语,是对康德命题“审美判断”和“天才”说的一种修正。  相似文献