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中华爱国主义与民族情感的混融及其阐释 总被引：1，自引：0，他引：1
王泽应 《南通师范学院学报》2001,17(2):33-38
中国历史上的爱国主义混融着浓厚的民族情感，是同爱民族密切相联系在一直的，科学地分析爱民族与爱国家的复杂关系，并对之作出唯物而辩证的阐释与评价，有助于爱国主义传统的弘扬与光大。在当代中国，只有中华各民族的精诚团结和携手共进，才是爱国主义的应有内涵。因此，我们在对待中国历史上爱国主义和民族情感和复杂关系时，必须坚持马克思主义历史分析与阶段分析相结合、批判与继承相结合的方法，注重吸收其中有益的精神财富，剔除其狭隘民族主义的成分，并结合当代中国建设和发展的大势，推陈出新，为促进中华民族的伟大振兴服务。 相似文献
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王泽令 《天津职业院校联合学报》2003,5(4):63-66
因特网是继报纸、广播、电视之后的一种新的媒体.对于思想政治工作来说,它是一把双刃剑,其方便、快捷,高效的宣传效益,是其他宣传手段难以比拟的,但其负面作用也不可忽视,因而,必须采取相应的对策,最大限度地发挥其在学校思想阵地工作中的作用, 相似文献
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西方传统义利学说的总结与评价 总被引：1，自引：0，他引：1
王泽应 《湖南师范大学社会科学学报》1999,(4)
立意于宏观对西方传统义利学说作出总结与评价,首论西方文明的特殊路径,并由此引伸出目的论与义务论的二元对峙。纵溯目的论与义务论的斗争历程,横析二者争论的焦点与问题,从历史与逻辑相统一的高度论述西方传统的义利之辨。最后从历史与现实两方面对目的论与义务论作出了较为科学的评价,并注意吸收目的论与义务论各自对对方的批评成果以为己用,将当代西方的义利之辨纳入其中,从而使西方义利学说的深湛奥蕴昭然若揭 相似文献
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人道主义是《资本论》审视科技发展的根本伦理维度,也是其批判资本主义科技发展的基本伦理依据;《资本论》从科技发展的人道意义肯定资本主义社会相对前资本主义社会所具有的人道性,对资本主义社会科技发展的不人道性进行了尖锐的批判。《资本论》视科技为人的本质的表现,肯定资本主义社会促进科技发展,实现自由的积极意义;指出资本主义制度下科技在很大程度上成为压抑工人自由的手段。相对于西方学者的正义论,马克思劳动价值的正义论更深刻地揭示了正义的制度对科技发展的保障作用;在《资本论》看来,资本主义制度相对于前资本主义有利于科技发展的重要原因就在于此制度实现了相对多的正义,但是资本主义真实的不正义使科技成为加强资本实力的手段。 相似文献
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信息社会中在校学习者的特征已经改变.网络教学环境下,为保证学生学习过程的有效性,迫切需要建立新的适应在校学生特征的理论模型,以指导学习者分析实践.本文在对学习者特征研究进行文献综述的基础上,依据继承与发展、科学合理、具备可操作性等原则,构建了网络环境下在校学习者特征模型.模型重点研究在校学习者四个方面的特征:人口学特征、支持性特征、学习准备特征、策略性特征,并对各个方面的特征进行了阐述,希望能够为我国网络环境下在校学习者的研究有所帮助. 相似文献
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经济自由主义与国家干预主义是西方经济学说史上互为消长的两大思潮.经济自由主义包括货币主义、供给学派、新自由主义、理性预期学派等的一个共同特点即是相信自由市场的作用,主张放任市场机制去调节经济,反对国家或政府对经济行为的干预.崇尚经济主体的自由放任和市场竞争的力量,并以此为自由的市场经济辩护,是经济自由主义的基本价值取向.从伦理上反思经济自由主义,发现其经济学研究宗旨的缺陷不在于研究财富增值最大化,而在于离开人生幸福这一最高目标来研究财富最大化.它的自由论利用规则层面的自由权利回避人们在自由方面的事实上的不平等.经济自由主义与当今世界的金融危机虽无直接的关联,但它蕴涵的伦理困境却是造成金融危机的重要诱因,值得我们予以深度的反思. 相似文献