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31.
《少林拳术秘诀》一书云:“未习打,先练桩”。它说明要习武练拳,先要打好桩功的基础。桩功是武术基本训练的功法之一。通常腰、腿功比较引人重视,一则内容和形式都较丰富,二则武术没有腰腿的柔韧性确也寸步难行。而桩功从形式到内容都显得比较枯燥一些,也不易见到功夫,故不仅容易被初学者所忽略,也常常为一些艺高的运动员所轻视。其实,传统的训练中一向十分重视桩功。《华拳谱》中说:“桩要站,鼎要拿,劲力稳固托泰山”。在闪展腾挪的激烈运动中,要作到静若山狱,关键是步要稳固。俗话说:“步不稳则拳乱”。没有扎实深厚的站桩基础是不行的。传统训练中站四平桩(马步桩)常常要点上一柱 相似文献
32.
论太极拳的普遍和谐价值观 总被引：26，自引：1，他引：25
太极拳运动所追求与自然、社会及自身和谐的价值取向，深深体现了中国传统文化的普遍和谐价值观念。在和平与发展的主题下，太极拳运动理念对构建和谐社会、人类生存文明具有实践意义。 相似文献
33.
试谈现代武术的美学特征 总被引：8，自引：0，他引：8
武术套路的美学价值长期来便客观存在着,只是随经济、文化、科学的发展和人们的需求,渐见其显,日趋完善,逐步达到一个比较完美的境地。对于美的标准和含义,尽管美学家们还争论不休,但是比较通俗地理解, 相似文献
34.
中国太极拳修心养性的价值与修为的效果 总被引：9，自引：0，他引：9
邱丕相 《上海体育学院学报》1992,(1)
中国太极拳,突出东方民族体育的浓厚色彩,蕴含着中国传统哲学中的养生思想、伦理观念,注重内外兼修,融修身与修性于一体,因此具有修心养性的价值与修为的效果。 相似文献
35.
研究认为，①普通高校武术在弘扬和培育民族精神方面的定位是培养“在具备勇于拼搏、坚韧不拔的竞争精神的基础上，追求和谐相处”的精神；②在价值功能上的定位是让学生通过追求增强防卫能力的目标，来实现增强体质、增进健康，传承民族文化、弘扬民族精神的目的；③普通高校武术选项课的内容体系可按如下安排：技术课以简单实用的基本功、基本技术、基本组合、对抗性练习、实战练习为主，理论课以武术概论、技法原理、意志品质、武德教育为主，整个体系以实用技法为主。 相似文献
36.
以文献法、逻辑法分析《中国武术段位制系列教程》的“打练合一、精炼传统”的编写原则,讨论其对于中国武术改革的历史价值.研究发现,段位武术可以治愈中国武术长期以来自我分裂的痛苦,使中国武术回归技术本根,深入到中国文化的活水源头,汲取营养以恢复元气,从而对中国的传统武术、竞技武术、大众武术、武术研究等方面产生一系列的深远影响. 相似文献
37.
从武德的实质和精神内核探析当代武术教育改革 总被引：1，自引：0，他引：1
武德的实质和核心是对习武者的一种内在的制约机制,升华了的武德是习武者经过"内外兼修"的习武过程锤炼而达到的一种高尚的精神境界.当今的学校武术改革必须把武德置于首要位置,既是出于保证武术教育沿正确的方向前行的考虑,也是传承民族文化,弘扬民族精神的具体实践. 相似文献
38.
对武术实存的评析与反思——兼议武术的发展 总被引：2，自引：0，他引：2
目前，武术发展已进入“瓶颈”，如何理解“瓶颈”中文化异化现象并使武术走出低谷，从哲学、社会学的视角，运用唯物辩证法的观点来评析、反思武术的实存，透视武术的发展则是一个较好的解决思路。研究认为，武术定位已经游离，武术价值的实现进入“瓶颈”，武术衰退从侧面反映了中国文化退让西方文化的现象。人们应该警醒，武术之内在文化涵养及其独特的艺术表现形式是西方体育所不及，保持这种艺术修养和泛和谐的“天人合一”价值观是武术真正的不朽文明。 相似文献
39.
中国武术在世界体育中的地位透视 总被引：23，自引：1，他引：22
从体育社会学和体育人类学的角度,分析了武术的价值特征,提出将武术推向世界的策略。认为：（１）武术多元之价值是确立武术在世界体育中地位的基石;（２）创建武术理论体系是提高武术在世界体育中地位的前提;（３）竞技武术的逐步完善,为走向国际体坛提供了竞赛模式;（４）积极推广、广泛交流,加快武术走向世界的步伐 相似文献
40.
大众武术成为时尚体育的可能性及价值体现 总被引：4，自引：0，他引：4
从社会学视角分析休闲时代大众武术成为时尚体育的可能性：休闲时代是大众武术大发展的时期；大众武术项目发展的动态性和差异性，为其成为时尚体育提供土壤；大众武术的开放性，是其成为时尚体育的生命力；大众武术超越传统，为其成为时尚体育创造条件。大众武术作为时尚体育的社会价值体现为：营造小康生活和谐氛围；为全民健身提供良好条件；为全民健身活动持续发展创造动力。 相似文献