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71.
社会学视域下传承武术文化的教育研究 总被引:12,自引:0,他引:12
社会学对于武术文化教育问题的讨论更为关注其得以运行的社会宏观背景,这就会在某种程度上凸显教育问题本来具有的社会底蕴。基于社会学视角,武术文化教育研究中应贯穿着教育第一;培育公德和私德;武术文化教育不等于同现代学校体育教育;武术文化教育不仅是传统文化教育,也包括文化传统的教育;武术文化教育是动态的、多层次的等理念。基于上述理念,社会学视域下当代武术文化教育可以从完善教育体系,实现渗透教育;规范相关内容;普及中凸现娱乐性;高等教育人才培养目标应重新定位等几个方面进行。 相似文献
72.
人的幼年期充满了极大的不确定性.这是一种未完成状态,其开放性和多变性为个体提供了无限的发展空间.处于混沌边缘的儿童文化生命,是一个自主建构的过程,不宜过早地人为锁定其发展轨道.早期教育当着眼于儿童智力资源的可持续性发展,营造合适的文化生态环境,培养个体适应性生存的能力并为其全面发展奠定基础. 相似文献
73.
74.
75.
武术在现代社会得以传承的重要渠道在于武术市场,武术能够形成市场价值是因为武术所蕴含的文化魅力,武术的市场推广与传统文化的传播相辅相成,武术应突出其特有的文化内涵,强调其在文化传播方面所具有的特殊作用,自身才能够得以更好延续、发展。 相似文献
76.
根据烟尘检测的原理和方式不同可将探测方法分为取样法与非取样法两种,文章针对各自范畴的不同,分别介绍了几种常见方法。对光学法的优势作了详细的阐述,对散射法进行了模拟,并对几种方法进行了横向、纵向的对比分析。 相似文献
77.
理清理科课程的学科特征是进行理科课程研究的基础。当前理科课程理论与实践中较多地出现文理不分的状况,需要从理科课程的学科分类、研究对象及其研究领域来辨析理科与文科课程的异同。 相似文献
78.
基于入侵检测技术的入侵检测系统(IDS),与传统的防火墙相比,有能够同时监控进出网络的数据流,不需要跨接在任何链路上,无须网络流量流经便可以工作等优点,但也存在一些缺陷,比如对未知的攻击行为无能为力,漏报率和误报率过高等.蜜罐技术是基于主动防御理论而提出的一种入侵诱骗技术,它的主要作用就是通过模拟真实的网络和服务来吸引黑客进行攻击,收集入侵者的特征数据,为发现新的攻击类型提供重要的参考数据.将蜜罐技术引入到IDS当中可以大大完善IDS误报率和漏报率高的缺点.着重分析了蜜罐技术与IDS结合的可行性,并提出了一种基于蜜罐技术的入侵检测模型. 相似文献
79.
情感具有明显的个体性,船山在诗学中强调作为个人的独特性,并以此作为衡量诗歌的重要标准之一,反对门庭,反对门户。情、才之间存在分立与一致的两种关系,船山诗学中对情与己、才的分析,是为了突出情的感性、个体性、差异性。差异性必然会导致多变性,所以必须对情进行制约和规范。 相似文献
80.
我国校训发端就存在尚古与维新两种倾向。高校校训尚古,便于将古代文化引入作为宏大宽阔的文化叙事背景,彰显高校人文内涵之深厚,使得校训典雅厚重。高校校训尚古与中国文人的尚古情结有关。我国高校众多,高校校训很难避免同质化;而高校校训的尚古与维新相比,后者更容易同质化。尚古却不囿古,结合高校学科背景或专业特点,在尚古中出新,是今后高校校训拟订的成功思路。 相似文献