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对"中西体育文化差异论"的质疑 总被引：5，自引：3，他引：2
对中西体育文化差异的相关论断和方法论提出质疑:(1)从文化根源上来说,西方体育文化同中国传统体育文化一样都诞生于农耕文明,两者之间没有本质的区别;(2)中西体育文化特征的差异是由于同一种文化处在不同的发展阶段,本质上是农业文化形态和工业文化形态所表现出的差异;(3)目前对中西体育文化差异的相关研究,是把原本就为同一种文化的两种不同发展阶段,强行划分为两个独立的、完全对立的部分,其实质是用静止的、片面的、孤立的眼光来看待问题。 相似文献
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运用文献资料、逻辑分析等研究方法,对民族图腾文化转型与民族传统体育价值特性之间的关系进行研究。结果表明:如今人们认为的很多具有独立文化形态的民族传统体育活动,原来仅仅是宗教祭祀活动的一种仪式,是图腾文化的外在表现形式;图腾文化对民族传统体育的发展具有传承、聚合作用,并促进了民族传统体育的多样化;图腾文化的转型将为民族传统体育构建一个开放、多元、具有自我组织能力、世俗化、理性化的价值特性。 相似文献
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利用广西壮族自治区1985～2000年学生体质调研所获得的数据,对广西壮族、瑶族学生的体质状况作 15年的动态观察、对比和分析,旨在为提高广西壮族自治区少数民族学生体质健康水平提供参考依据． 相似文献
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万义 《中小学实验与装备》2004,14(6):47-48
1 高标准设计建好校园网
要明确校园网要具备哪些功能,制定详尽的网络建设规划,校园网是校园内的信息高速公路,应高标准设计,分期分批完成.将信息交换、资源共享、校园广播电视、通讯、监控等集于一体,做到一网多用,充分发挥校园网的功能. 相似文献
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摘要：非物质文化遗产是人类文明的结晶，而传统体育则是非物质文化遗产不可分割的重要组成部分。主要采用文献资料法和文本分析法等研究方法，对非物质文化遗产视角下民族传统体育研究的演进历程、时代特征和发展趋势等进行了系统梳理和归纳分析。研究结果表明：我国非物质文化遗产保护经历了文化普查、抢救濒危、重点保护、机制建设4个阶段。民族传统体育研究在非物质文化遗产保护的文化政策和实施方案推动之下，研究成果体现出研究定位从研究边缘向研究中心，研究技术从单一学科向交叉学科，研究方法从文献整理向田野实证，研究思维从国家逻辑向历史逻辑，研究视角从项目中心向生态中心，研究内容从外造秩序向内生秩序等转变。未来体育非物质文化遗产保护研究将更加注重人的主体性、文化生态建构和发展理念重塑。促进体育非物质文化遗产的生命力提升和可持续发展。 相似文献
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1 更新设备和观念 ,抢占制高点面临着中国入世后世界知识经济的挑战 ,我校认识到信息时代国际人才激烈竞争的历史责任 ,应该有一种抢占制高点的紧迫感、危机感。为此 ,我校克服困难加速了教育现代化步伐 ,在移民迁建十分困难的情况下 ,不等不靠 ,自力更生 ,多渠道筹措资金 ,先后投资 130多万建起了校园闭路电视网、校园办公管理网 ,并连通了中国远程教育网、因特网。全校所有教室都装上了电脑、彩显 ,16 0台计算机联网 ,资源共享。我校为使网络发挥特有的效益 ,多方筹资 2 0多万建起了教学软件资源库 ,购进了初中现有的大量教学软件。我们… 相似文献
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运用马克思的社会形态理论和斯宾格勒的文化比较形态方法,对中国传统体育文化悖谬的相关论断:中西体育文化冲突论、体育文化多样性、体育儒学复兴论三个方面提出质疑和思考.研究结果表明:中西体育文化冲突,其本质是中国传统体育伴随经济发展变革,从农业文化形态向工业文化形态的转型;中西体育文化的多样性,其本质是农业文化形态、工业文化形态两种不同文化形态在表现形式上的差异,而核心价值的取向呈一致性;中国体育儒学复兴论,其本质是企图用农业文化形态的理念去解决工业文化形态存在问题的文化复古心理. 相似文献