先秦宗教思想史论纲     

刘宝才  陈春慧 《西江大学学报》2001,22(4):37-43

先秦是中国古代宗教发展的关键时期，中国几千年的宗教文明，皆与这一时期的奠基有着根本的关系。古代宗教是在原始宗教的基础上发展而成为一种较高等级的宗教形式，较之原始宗教，它增加了极其宝贵的伦理内容。五帝时期，随着国家的形成，原始宗教向古代宗教转化；夏商完备国家机器的建立，使古代宗教得到充分发展，臻于成熟；西周宗法制，为古代宗教伦理化提供了沃土；春秋时期，随着宗法制的解体，氏族政权衰落，诸子理性学说出现，中国思想走出古代宗教，进入新的历程。  相似文献   

汉代的易学和儒学(下)     

刘宝才 《青海师范大学学报(哲学社会科学版)》1990,(4)

关于卦序,《乾凿度》解释说 易64卦分而为上下,象阴阳也。夫阳道纯而奇,故上篇30,所以象阳也。阴道不纯而偶,故下篇34,所以法阴也。 这就是说,《易》64卦分为上,下两篇是用以表示阴阳的。上篇30卦是用30这个数目中的奇数三表示阳,下篇34卦是用34这个数目中的偶数四表示阴。乾坤是阴阳的根本和万物的来源,上篇从乾坤两卦开始,表  相似文献   

高校职业翻译人才培养的几点思考     

陈望波  刘宝才 《职教论坛》2016,(5):93-96

社会市场急需职业翻译人才,高校却在翻译人才培养模式上存在着课程设置单一、师资力量匮乏、平台搭建不完善等现象。完善高校翻译人才培养模式应优化课程设置、完善师资力量、搭建翻译平台。  相似文献   

伏羲文化小议     

刘宝才 《华夏文化》2015,(1)

顾颉刚先生认为，伏羲是文明社会中的人们回溯古代社会，因而从理性上推演出来的一个古代社会的渔猎阶段。我赞同这个观点，以它作为我议论伏羲文化问题的一个前提。宗璞先生概括他的父亲冯友兰先生的见解说，文化本来就是一种有选择的积累。“有选择的积累”是个很好的表述。它是一种文化观点，也是一种研究方法，表示研究文化要重视前人已经取得的成果，不能否定传统，不能忽视根基和由来。同时要向前走，把传统中的优良材料选取出来，加在一起，给以概括，提炼出新的研究成果，把文化推向前进。我也赞同这个见解，以它作为我议论伏羲文化的另一个前提。  相似文献   

《国语》中所见春秋思想文化     

刘宝才 《华夏文化》2019,(2)

<正>《国语》是左丘明留下的著作,是中国最早的国别史,也是研究春秋思想文化的重要文献。就研究春秋思想文化的概貌而言,《国语》是最重要的先秦文献。在先秦文献中,《春秋》、《左传》、《国语》都涉及春秋各国历史,但《春秋》、《左传》着重记事,《国语》着重记言,较前两书涉及思想文化的内容更多。《老子》、《论语》是思想文化专  相似文献   

体育大学生宿舍生活满意度现状的调查研究   总被引：3，自引：0，他引：3  

岳庆利  刘宝才  黄光佐 《北京体育大学学报》2004,27(10):1324-1326

通过对部分体育大学生样本的宿舍生活满意度的调查与分析,结果表明:体育大学生对宿舍生活的满意度一般.体育大学生群体的特点比较鲜明,需要管理者认真客观的分析把握,克服传统思维定式的影响.体育大学生宿舍生活自主化倾向明显.  相似文献   

汉代的易学和儒学(上)     

刘宝才 《青海师范大学学报(哲学社会科学版)》1990,(1)

春秋时代,周王室和诸侯国的史官们用《周易》占算吉凶。战国时代,儒、道、法、阴阳各家借《周易》发挥各自的学说。两汉时代,儒学家研究《周易》,黄老道家、神仙方术家也研究《周易》,由此形成中国古代学术史上的一门专门学问——易学。 儒家研究《周易》自孔子始,而孔孟皆不以阴阳说《易》。战国后期有一派儒家学者,  相似文献   

挖掘当地资源 丰富农村民族小学教育教学内容课题研究报告     

姜再国  刘宝才 《北京教育研究》2005,(1):9-13

校内外课程资源对于课程实施都是非常重要的，所以我们一方面要最大限度地利用学校内部的课程资源．另一方面也要加强利用校外课程资源，帮助学生与学校以外的环境打交道。作为校外课程资源的乡土教育资源．主要指学校所在社区的自然生态和人文生态方面的资源，包括乡土地理、民风习俗、传统文化、生产和生活经验等。因此，我们确立了“挖掘当地资源，丰富农村民族小学活动课内容”的研究课题。  相似文献   

关于先秦思想史研究的几个问题     

刘宝才 《张家口职业技术学院学报》1999,(4)

关于先秦思想史研究是个大题目,我谈不好,只是把一些问题提出来。想得不周到,应该讨论的重要问题一定有遗漏,谈到的几个问题也比较笼统,只是把问题提出来,请各位先生、各位朋友进行讨论。 近20年,特别近10年来,我国学术界研究历史文化遗产的指导思想,从以阶级斗争为主,转变到以发扬优秀文化传统为主。先秦思想史研究的指导思想,也发生了同样的变化。由于指导思想转变,先秦思想史研究视野更加开阔,内容更加丰富,方法更加多样,思  相似文献