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11.
"修道"是传统儒家思想的主旋律。王艮认为:修道的根本在于坚持百姓日用,在百姓日用中寻找真理,在百姓日用中求得提高,关键在于修心,而修好心则要坚持良知之学;学良知就要重视心悟,勿求外索。  相似文献   
12.
幼儿在活动中,家长和幼儿园的老师为了调动孩子活动的积极性,通常使用的方式有三种,即激励、激发与激将。激励是对幼儿的表扬和奖励,这是一种正向刺激,在幼儿教育中用得最多,激励效果也很明显。激发是一种期望或积极评价,它可以让孩子认识自己的优势,增强活动信心。激将是一种反向刺激,教育中用得较少,但有时候适当使用也能取得明显的效果。然而,任何事物都是一分为二的,不适当的激励、激发与激将,不仅不能达到预期的效果,甚至还会产生负效应,所以对孩子使用这三种方式,都要慎重,不能危害孩子的身心健康。  相似文献   
13.
能力检测是人力资源管理的基本环节,每个人的能力都是由能力质与能力量两大要素构成的,所以对于职工能力水平要从质和量两个方面进行检测。同时,由于人的能力体现受活动内容及其环境的影响,所以能力检测必须围绕活动来进行,并考虑环境因素的影响。此外,能力检测的可信度受诸多因素的影响,所以在测量职工的能力时,应灵活选择检测方式,采取定性分析与定量分析相结合的方法,客观公正、实事求是地对人的能力进行整体的、辩证的分析,努力提高能力检测的可信度。  相似文献   
14.
转变发展方式,推进企业的改革创新,是党的十八届三中全会提出的重要任务。目前不少企业还存在着传统产业转型速度慢、新兴产业发展不快、产业同质及低层次竞争等一系列问题。要促进工业经济发展方式的转型升级,应从企业与政府两个层面抓好四个方面的工作:以优化结构推动转型升级;以培大育强促进转型升级;以科技创新加快转型升级;以强化管理促进转型升级。  相似文献   
15.
推进旅游转型升级,提升旅游层次,必须对景区旅游项目进行深度开发,让游客在旅游活动中产生深度体验,而要做到这一点重在搞好景区旅游项目的深度设计。旅游深度的设计要在文化的"形神兼备"上下功夫,注重文化思想渗透;要有"天人合一"的设计理念,让游客在旅游中产生深刻的情感体验;要有"随行就市"的经营方法,根据旅游主题和旅游项目设计旅游商品,以放大旅游价值。  相似文献   
16.
泰州学派的核心人物王艮、王栋、王襞都是讲“率性”的。他们的率性论强调主体精神,具有较强的启蒙性质。不过,在率性的观点上,由于三王对率性思想的认识不同,他们各自对率性内涵的解释与率性的要求就不同。王艮主体自由的率性观主要从他的身本论出发,强调人的自由性和人的主观能动性。王栋从他的主意观出发,强调意的主宰性和意的中涵性。王襞则从他的主心思想出发,提出了心之妙用以及率由心性的主张。  相似文献   
17.
情感是人对客观事物好恶倾向的心理体验。这种体验随着年龄的不同、环境刺激不同、主体的知识结构以及内部素质结构不同而具有不同的色彩。一般来说,成年人往往能够在自己的知识经验、自我意识能力以及自己的信念、世界观等因素作用之下,自觉地根据一定的目标,采取合适的方法来调控自己的情感。而幼儿由于年龄小、知识经验缺乏、自我意识能力和控制能力差、心理承受力低等原因,往往难以单独坞进行情感调控,这就需要父母和幼  相似文献   
18.
胡瑗十分重视自我修养,提倡自我节制.在理欲问题上他要求人们确立"天下为公"的思想,不以一己之私忘天下之公.而要做到天下为公,就要对自我的欲望与行为有所节制.他认为,纵欲之事,不可不戒.为此,在道德修养方面要出以"公"心,立志高远,作为君子应当有大中之德,泽被万民之心,一切心思和行为都着眼于国家社稷的安全和兴盛,着力建设一个仁义礼乐著于天下的理想社会.  相似文献   
19.
郑燮的文学主张与他的书画一样标新立异,他心系国计民生,倡导文必切于日用,主张写经世文章。他认为文章最高境界是"沉着痛快",写文章应该一针见血、酣畅淋漓。他还要求,作文当"自出己意","自树其帜","作主子文章"而不作"奴才文章"。郑燮的这些观念,对打破当时沉闷的文化空气产生了极其重大的影响,今天仍然有重要的参考价值。  相似文献   
20.
胡瑗理学思想的产生符合统治者政治统治的需要,适应了宋初统治者从打江山向守江山转化的这一特殊的时代环境。同时,儒学的发展也客观地需要来一次较为深刻的革命。当然,胡瑗理学思想的产生也离不开他以教兴国等理想的追求。  相似文献   
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