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张树俊 《孝感职业技术学院学报》2010,(3):58-62
＂扬州八怪＂之一郑板桥不仅是我国历史上著名的的艺术家,还是很有个性的思想家。他倡导人的主体精神,注重人的个性,追求人的自由,提出了各适其性,各全率性之天;随由性情,处事自有主张;定心定志,不惧任何打击等一系列具有启蒙意义的观念,很有见地,值得今人认真的研究和借鉴。 相似文献
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王襞继承和发展了传统儒学和泰州学派关于修身养性的理论传统,强调养心的悠然自在性。他认为养心必须保持人本有的、纯粹至精的人性与良知,防止外界的污染;他既主张满足人基本的生活需求,又反对人饱食终日而枉负一生;他要求人们襟怀洒落,率性而为,不为见闻情识所乱。 相似文献
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王襞是明代著名学者,泰州学派核心人物。王襞的佛道情结,除了受他的师友影响之外,更多地是为了避灾消难,补儒之残,为发展与宣传王学争取更大的自由空间。王襞晚年崇尚仙道,目的是为了消除心中的烦恼,促进心理的平衡。 相似文献
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张树俊 《济南职业学院学报》2010,(2):10-13
人与社会的统一核心是社会适应问题。要适应社会变革的要求,就必须有与时俱进的精神,主动地融入社会。同时,主动适应社会需要心理开放,需要在各方面积极做好适应社会变革的准备。特别要加强心理训练,努力提高适应社会的心理水平。 相似文献
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张树俊 《泰州职业技术学院学报》2010,10(2):1-4
王襞一生作诗很多。与王艮、王栋的教育性诗歌有所不同。他借诗表达自己的理想追求;其诗风清新,不拘一格,雅俗共赏;以率性为特征,以自然为起步;其内容主要是他对社会、对生命的感悟和心理体验,值得细细品味。 相似文献
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张树俊 《苏州教育学院学报》2010,27(1):94-97
胡瑗在继承孔孟政治理想的基础上,更重视“王道”社会实现手段的多样化,重视教育为现实社会服务。胡瑗认为,教育的首要任务就是传播圣人之道,所以他高度重视“圣化”的治国作用。因此,他主张一方面要知人善任,广纳天下贤才;另一方面要依靠教育,让学校培养的人才能够更好地治理国家。 相似文献
68.
张树俊 《柳州职业技术学院学报》2010,10(3):8-12
情感是调动人积极性的深层因素。情感的产生、发展与需要的满足状态密切相关。情感通过某种形式反射出来的,领导者要进行情感识别,并根据社会需要和职工的情感状态进行调控。 相似文献
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张树俊 《宁波职业技术学院学报》2010,14(1):95-99
目标管理也是一个系统工程,所以要进行个体目标与集体目标、主要目标与次要目标的统整;同时要考虑目标的心理适应要求,有序进行目标设计;并注意引发目标欲望,强化“自我实现”的需要;此外还要做好目标导向行动与目标行动的心理调节,保证预期目标的实现。 相似文献
70.
张树俊 《宁波职业技术学院学报》2010,14(6):73-77
郑板桥是＂扬州八怪＂之一,也是历史上一个著名的清官。在读书问题上他强调自刻苦、自愤激、自竖立,特别是他强调读书要精选精读,要寻找贯穿串,读有特识,自竖旗帜等重要的读书观,对今人仍有重要的参考和借鉴作用,值得我们作深入的研究。 相似文献