敦煌莫高窟碑文录及有关问题(一)     

李永宁 《家教指南》1981,(1)

其高窟碑刻遗存至今者,为数不多。其内容虽多为记载造窟功德主家世兴衰或造窟名由,但亦有涉及当时河西或敦煌史实者,现将莫高窟现存十方碑刻录于后,以供有关学者研究,抑可略补史籍之阙。一李克让修莫高窟佛龛碑据陈万里《西行日记》记载,一九二五年陈氏赴敦煌时,在“146窟(今编332窟)内得见李君碑,碑于民国十年时为居留俄人所断,已折为二。”现仅存此碑残石一方,存敦煌文物研究所。  相似文献   

敦煌莫高窟碑文录及有关问题(一)     

李永宁 《家教指南》1982,(1)

莫高窟碑刻遗存至今者,为数不多。其内容虽多为记载造窟功德主家世兴衰或造窟名由,但亦有涉及当时河西或敦煌史实者。现将莫高窟现存十方碑刻录于后,以供有关学者研究,抑可略补史籍之阙。一李克让修莫高窟佛龛碑据陈万里《西行日记》记载,一九二五年陈氏赴敦煌时,在“146窟(今编332窟)内得见李君碑。碑于民国十年时为居留俄人所断,已折为二。”现仅存此碑残石一方(见插图一),存敦煌文物研究所。  相似文献   

民族地区多元文化信息资源库研究与设计     

李永宁 《中国电化教育》2011,(5)

文化的了解和认同是各民族群众团结、和谐共荣的基本前提.调查证明少数民族地区群众对文化的多样性以及各民族文化间的差异缺乏了解,这是导致目前民族地区冲突、阻碍民族地区发展的深层原因.针对目前我国多元文化资源稀缺的现状,本文在分析创建多元文化资源库的必要性和可行性的基础上,提出创建一个多元文化资源库的框架和思路:以时间和民族为主线,包括了古代、现代各民族的语言、文学、艺术、哲学等人文科学的知识.它的运行,既可以为民族地区教师的职前、职中培训提供简便易操作、信息量巨大的资源,还可以满足各民族干部群众对于多元文化知识的渴求.它对于各民族群众对于文化多样性的了解和理解,加强国家认同,减少文化冲突具有重大意义.  相似文献   

基于模糊理论的企业知识管理能力评价   总被引：2，自引：0，他引：2  

李永宁 《科技管理研究》2009,29(5)

企业知识管理能力评价是对企业创造、获取和使用知识整体能力的度量和测评,是企业认识和了解自身知识管理水平,改善知识管理平台,加快知识创新步伐的重要策略和工具.从企业知识管理能力内涵的多维度、多层次的角度出发,构建了科学合理、全面客观的企业知识管理能力评价指标体系,并以模糊理论为基础.运用模糊综合评价法对具体企业的知识管理能力进行了评价分析,以期为企业知识管理者改善工作,正确指导企业知识管理的发展提供新的思路与途径.  相似文献   

巧洗脸可预防感冒     

李永宁 《新体育》2000,(3)

二矿、83年.我从一份资料上看 使皮肤变得有弹性.又柔软。不过. 】M到.用凉水洗脸可防站日,于 当凉开水在空气中桑田三四小时是从那时起不管是生活在家,还是 后.气体再度溶入水中.其生物活性出差在外l 都坚持每天早晨用凉水 也就失去。我的经验是.头天晚上可洗脸,整整16年几乎没有敏回过。往带盖的茶杯里倒满开水密闭冷 凉水洗脸最简便的方法是,用 却.这样第二天早晨就可使用,又不浸入自来水的毛巾搓洗按摩面部。会失去活性。另外,晚上不宜用凉水用凉开水效果最佳,因为凉开水溶 洗脸,以免引起兴奋影响睡眼。最好解其中的气体比自来水减少二…  相似文献   

论数码环境下人格培养的弊端     

李永宁 《成人教育》2013,33(7):89-91

受数码环境的影响,人类的思维、感情及行动都发生了较大的变化。这变化表现在很多方面,但危害最大、影响也最深远的弊端在于:第一,思想与行为上的懒惰,对技术的过度依赖以及对现实的逃避;第二,技术割裂人的注意力,碎片化时间;第三,思想上的盲从,人生境界的偏狭以及趣味的低俗等;第四,图像传播载体破坏了人的审美想象力与抽象概括思维力。为了克服上述弊端,我们必须提倡并设法引导更理性、更平和、更追求人思维和感情健康发展的现代化。  相似文献   

关于“例子”教材观的争论     

李永宁  李镇西 《中学语文教学》2001,(10):16-17

李永宁给李镇西的信镇西先生：今天我想与您就“例子”教材观做一探讨。叶圣陶先生的“教材无非是个例子”被许多教育工作者拿来做要改变教材观的强有力的证据。我并不反对把现在的教材看成是例子，但这并不意味着教材就应当是个例子。“例子”教材观一方面借叶老的话巧妙地回避了现行教材存在的诸多问题，一方面一厢情愿地肯定持有这样的教材观可以组织成功的教学，由此导致“例子”教材观的几个重大误区。一“正确的教材观要求师生把教科书当成活材料，而且教师还要为学生设计教材以外的活材料，甚至有时还可以为达到目的而增加一定的辅助…  相似文献   

从“只刚念了《四书》”说起     

李永宁 《教育科学论坛》2004,(10):72-73

讲《林黛玉进贾府》一，谈及黛主的“时时在意，步步留心”的思想性格时，老师们大概都不会漏掉关于读书的一个细节：黛玉在贾母面前称“只刚念了四书”，而后面当宝玉问及时又改口说：“不曾读，只上了一年学，些须认得几个字”。对此，笔不能另有高论，只是想提一个因愚不可及所以大概还不曾被提起的问题：“为什么‘只刚念了四书’所达到的化修养水平被认为要远高于‘些须认得几个字’呢?”  相似文献   

整理王重民敦煌遗书手稿所得(三)     

李永宁  程亮 《家教指南》2005,(2):64-66

此篇综合叙述了王重民先生对S.2595<观心论>、P.2653、P.2953<救诸苦难经>、P.4563<救疾经一卷>、P.2032维摩疏卷第五、P.2273维摩诘义记卷第一的考述及补正.  相似文献   

敦煌壁画中的《弥勒经变》(摘要)     

李永宁  蔡伟堂 《家教指南》1988,(2)

敦煌壁画中的《弥勒经变》始于隋,盛于唐,终于西夏,共计97幅(莫高窟92,榆林窟3,五个庙2)。所据译本有:刘宋沮渠京声《观弥勒菩萨上生兜率天经》,西晋竺法护《弥勒下生经》,姚秦鸠摩罗什《弥勒下生成佛经》和《弥勒大成佛经》,唐义净《弥勒下生成佛经》。上生经讲述弥勒菩萨上生兜率天为天人说法。敦煌以单幅形式始绘于隋窟人字披或平顶。中央绘弥勒菩萨坐兜率天大殿,两侧层楼,楼中有伎乐。弥勒及楼侧画天人和听法菩萨。构图简单。  相似文献