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11.
达巷那地方的人说:“大哉孔子!博学而无所成名。”杨伯峻先生译为:“孔子真伟大!学问广博,可惜没有足以树立名声的专长。”赵又春先生对这句话的理解显然更自然熨贴:孔子很博学,而且门门学问都达到很高的水  相似文献   
12.
他们是这样一类动物——如果我能每年组约到他们当中任何一位的一两部书稿,就能让出版社的头头见到我都会端出一副温婉如春风拂面般的笑容。——不算题记一“……我只是用肢体在写作。”陈村说。陈村是在谈论当代作家时这样说自己的。先说了史铁生的创作:“他和我们都有些不一样。因为残疾,因为命运对他不公正,他会思考很多事情,这些事情是我们平时不去思考,或者不愿思考的,比如生命、时间、死亡和黑暗等。他所有的小说,包括《务虚笔记》,写得都像诗一样,很干净,这说明了他  相似文献   
13.
阙里读孔     
开场白孔子在中国人心目中的地位,怕是无人可比。上世纪末流行“脑筋急拐弯”时。台湾人编的一套书上有这样一个题目:“孔子是中国最著名的什么家?”答案是:“最著名的老人家。”问和答都够无厘头的,不知如果在央视王小丫MM的“开心辞典”上,这样的讨巧会不会得到“回答得完全正确”的待遇呢?  相似文献   
14.
上来先说的“惟女子与小人为难养也”,很多人,尤其是女人,都口诛笔伐过这句话,却忽略了孔老先生后面的两句:“近之则不孙,远之则怨。”其实这是一条人际交往守则。  相似文献   
15.
好色出自人的本性,德行不是自然之性,而是社会教养层面上附加的东西,自然打不过本性中自然包含的。  相似文献   
16.
守死,是认真对待死的意思,也就是不轻易死,不作无谓的死,甚至可以说,守死其实更多地说的是“活”。“守死善道”≠“誓死保卫……”“笃信好学,守死善道。危邦不入,乱邦不居。天下有道则见,无道则隐。邦有道,贫且贱焉,耻也;邦无道,富且贵焉,耻也。”孔子这段话,放在当时的背景之下当然不会让人产生误解;在两千五百年之后的人们读来,在理解上也基本没什么问题,可一直没被讲解到位的,就是“笃信好学,守死善道”中的“守死”二字。对“笃信好学,守死善道”,几个有代表性的现代文本中的解释均不到位,姑拈其三种列如下:一、杨伯竣的《论语译注》:…  相似文献   
17.
都梁构造故事的手法节奏也够快,正是耍皮影戏的那个节奏,而这本小说最显明的特点,就是比他前两部作品都更紧张,让人不忍释读,用句成语说,那叫“扣人心弦”。于是,宾主尽欢,读者诸君看得如醉如痴。  相似文献   
18.
王谦 《湖北档案》2004,(1):92-92
1987年,武汉市博物馆入藏了一本利群书社出版的《互助》月刊第一期。此书系铅印本,白色封面,共105页,32开本,上面刊登了恽代英写的《未来之梦》和《共同生活的社会服务》两篇章以及互助社等进步社团成员之间的通信。目前仅发现南京有一本相同的《互助》月刊,实属难得的革命物。  相似文献   
19.
他们是这样一类动物——如果我能每年组约到他们当中任何一位的一两部书稿,就能让出版社的头头常年见到我都会端出一副温婉如春风拂面般的笑容。一台湾的朱德庸有着“漫画大师”的称号。这个伟大称号的颁予,一半功劳在读者,一半功劳在出版人。读者有从众心理,易随风倒,再正常不过;身为文化组成之重要环节的文化传媒人而不加节制地封这封那,就显得既没眼光,又没责任心啦。这还得从我对朱德庸作品的认识上说起。二多年的读书看画经历中,一直有个挥之不去的印象:与大陆文化人相比,港台人擅使机巧、会蒙事的多。例之一是李敖,此君学问之广博之深邃,在王某看来可以独步大半个中国,但符不是整天牛皮哄哄地把表扬与自我表扬结合得天衣无缝,外加把人体脐下诸名器挂在口头作佯狂状,名头断不会今天这样大,可惜的倒是以其“粉丝”之众多,多是因其痛快淋漓的骂文而风靡而影从,能认识到  相似文献   
20.
有一位外国作家曾经说过:“应当像尊敬上帝一样地尊敬孩子。”因为人的精神生命中最本质的需要就是渴望得到赏识。为此,在实施素质教育中,我坚持全面开展赏识教育,创造性地探索出了赏识班队课、无批评日、优点卡等行之有效的活动。几年来,我班孩子在赏识氛围中的种种表现,无不证实了一句——“赏识导致成功”  相似文献   
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