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21.
蒲生华 《青海师范大学民族师范学院学报》2004,15(2):32-37
《左传》虽非礼书,但对春秋贵族的治丧礼仪有不成系统的零星记载。通过这些记载,可帮助我们能够管窥春秋贵族丧礼中的基本程式和主要仪节。这些丧礼既有符合三代礼制的仪式,也包含部分标异别样的仪节,凡此种种,杂掇成篇,并略述之。 相似文献
22.
蒲生华 《青海师范大学学报(哲学社会科学版)》2015,(1):83-89
河湟口传文学中吸收、转化了大量佛本生故事和佛传故事。佛经故事在河湟民间被广为戏仿是由当地特殊的地理环境、社会情境和文化语境所致。这些民间化了的佛经故事又在当地民众的社会生活中发挥着无可替代的实际意义。 相似文献
23.
蒲生华 《青海师大民族师范学院学报》2008,(2):21-24
南戏又名“戏文”,是在说唱文艺和民间歌舞的影响下,逐渐形成的一种戏曲形式。它继承和吸收了中国古代多种文艺的成份和养料,兼收并蓄,综合众长,合歌、舞、白为一体,以代言体来表演故事,成为具有综合艺术特点的新型文学艺术类型。南戏产生于东南沿海一带,故南戏中所蕴含的文化因素具有鲜明的南国风韵,其南方文化主要表现在民俗、儒佛、民间说唱等诸文化事象上。 相似文献
24.
青藏地区谚语的特征与功能探析 总被引:1,自引:1,他引:0
蒲生华 《青海师范大学学报(哲学社会科学版)》2010,32(5):112-116
青藏地区是谚语的富矿区,这里的谚语具有浓厚的地方特色和独特的社会功能。青藏地区谚语的特征主要表现为浓郁的民族性、鲜明的地域性、深邃的哲理性和语言描述上的形象性,其功能主要有警示教化功能、知识传播功能和文化载体功能。 相似文献
25.
蒲生华 《青海师范大学民族师范学院学报》1999,(2)
“月有阴晴圆缺”,它有时悬挂中天、遍洒清辉;有时潜形隐耀、匿光遮迹;有时状如盘,有时则形似钩。当人们看到茫茫苍穹中这一变幻多端、神秘莫测的物象时,往往会浮想联翩,遐思多多。由此先民们对月亮的“神秘”性进行了不少执著的探求和不懈的追索,就在这探求过程中,人们对这一自然实体进行了一番直接的加工改造,再打上人为的“意志的印记”,在感性中积淀着理性和情感的内容,使之成为一种人化的自然,而唤起人们对它的美感。 相似文献